العقائد الإسلامية - مركز المصطفى (ص) - ج ١ - الصفحة ٩٨

العقائد الإسلامية - مركز المصطفى (ص) - ج ١ - الصفحة ٩٨

الختان وقص الشارب ونتف الإبط وتقليم الأظفار وحلق العانة، وأمره ببناء البيت والحج والمناسك، فهذه كلها شريعته (عليه السلام).
معنى الفطرة والصبغة - تفسير التبيان ج 1 ص 485:
- قوله تعالى: صبغة الله: معناه فطرة الله في قول الحسن وقتادة وأبي العالية ومجاهد وعطية وابن زيد والسدي.
وقال الفراء والبلخي: إنه شريعة الله في الختان الذي هو التطهير.
وقوله صبغة الله، مأخوذ من الصبغ، لأن بعض النصارى كانوا إذا ولد لهم مولود جعلوه في ماء طهور يجعلون ذلك تطهيرا له ويسمونه العمودية، فقيل صبغة الله أي تطهير الله، تطهيركم بتلك الصبغة وهو قول الفراء.
وقال قتادة: اليهود تصبغ أبناءها يهودا والنصارى تصبغ أبناءها نصارى، فهذا غير المعنى الأول، وإنما معناه أنهم يلقنون أولادهم اليهودية والنصرانية، فيصبغونهم بذلك لما يشربون قلوبهم منه، فقيل صبغة الله التي أمر بها ورضيها يعني الشريعة، لا صبغتكم.
وقال الجبائي: سمي الدين صبغة لأنه هيئة تظهر بالمشاهدة من أثر الطهارة والصلاة وغير ذلك من الآثار الجميلة التي هي كالصبغة، وقال أمية:
في صبغة الله كان إذ نسي ال‍ * - عهد وخلى الصواب إذ عزما - تفسير التبيان ج 3 ص 334:
- وقوله: ولآمرنهم فليغيرن خلق الله: اختلفوا في معناه فقال ابن عباس، والربيع بن أنس، عن أنس: إنه الإخصاء، وكرهوا الإخصاء في البهائم، وبه قال سفيان، وشهر بن حوشب، وعكرمة، وأبو صالح. وفي رواية أخرى عن ابن عباس: فليغيرن دين الله، وبه قال إبراهيم ومجاهد، وروى ذلك عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام).

(٩٨)

مفاتيح البحث: عبد الله بن عباس ⁽²⁾، كتاب التبيان للشيخ الطوسي ⁽²⁾، شهر بن حوشب ⁽¹⁾، النسيان ⁽¹⁾

الفهرست

الرقم	العنوان	الصفحة

1	الباب الأول: الفطرة والمعرفة الفصل الأول: فطرة السماوات والأرض آيات فطرة السماوات والكون	13
2	انفطار الكون عند القيامة	14
3	تكاد السماوات تتفطر من عظمة الله	15
4	تكاد السماوات تتفطر من الإفتراء على الله	15
5	فطرة الله التي فطر الناس عليها	15
6	الفطرة الأولى والفطرة الثانية	16
7	فطرة الناس على معرفة الله تعالى وتوحيده	16
8	الفطرة حالة استعداد لا تعني الإجبار وسلب الإختيار	18
9	الفطرة والميثاق وعالم الذر	26
10	تذكير الأنبياء بميثاق الفطرة	30
11	كل مولود يولد على الفطرة	32
12	وكل الحيوانات فطرت على معرفة الله تعالى	37
13	التوجه الفطري إلى الله تعالى	37
14	رأي صاحب الميزان في عالم الذر والميثاق	38
15	عوالم وجود الإنسان	63
16	من روايات عالم الأشباح	64
17	من روايات عالم الأظلة	70
18	من روايات عالم طينة الخلق	79
19	من آيات وروايات عالم الملكوت	83
20	من آيات وروايات عالم الخزائن	87
21	الفطرة بمعنى الولادة في الإسلام	93
22	قولهم بأن من ولد في الإسلام فهو من أهل الجنة	94
23	الفطرة والنبوة والشرائع الإلهية	95
24	معنى الفطرة والصبغة	98
25	دور الفطرة في المعرفة والثقافة والحضارة	105
26	بحث في دور الفطرة والنبوة في الحياة الإنسانية	106
27	أمور ورد أنها من الفطرة	113
28	أمور ورد أنها تضر بالفطرة	115
29	تقوية الفطرة وتضعيفها وإساءة استعمالها	116
30	قدوات البشرية في فطرتهم المستقيمة	116
31	آدم عليه السلام فطرة الله تعالى	122
32	إبراهيم عليه السلام إمام الاستقامة على الفطرة	123
33	نبينا رائد العارفين ورائد سعادتنا	127
34	خط الفطرة لم ينقطع من ذرية إبراهيم	131
35	عمار علم الثابتين على الفطرة بعد النبي	134
36	علي عليه السلام إمام الثابتين على الفطرة	136
37	ولاية علي عليه السلام علامة على صحة الفطرة وطيب المولد	144
38	الفصل الثاني: وجوب المعرفة والنظر وجوب معرفة الله تعالى ومنشؤها وجوب معرفة الله تعالى وأنها أساس الدين	149
39	معرفة الله تعالى وتوحيده نصف الدين	151
40	لا تتحقق العبادة إلا بالمعرفة	152
41	فضل معرفة الله تعالى الحث على مجالسة أهل المعرفة	153
42	فضل من مات على المعرفة	154
43	نعمة معرفة حمد الله وشكره	154
44	نعمة معرفة كرم الله وآلائه	154
45	معرفة الله لا تكون إلا بالله ومن الله	155
46	لا يفوز الإنسان بالمعرفة إلا بأذن الله تعالى	156
47	الهداية والاضلال من الله تعالى لكن الإضلال باستحقاق العبد	156
48	دعاء طلب المعرفة من الله تعالى	158
49	وسائل معرفة الله أداة معرفة الله تعالى: العقل	159
50	لا يحاسب الله الناس إلا على قدر معرفتهم وما بين لهم	163
51	من أسباب المعرفة وآثارها ما يورث المعرفة	166
52	ما تورثه المعرفة	166
53	ما يفسد المعرفة ويطفئ نورها	166
54	خطر ضلال الأمم بعد المعرفة كان نبينا يخاف على أمته الضلال بعد المعرفة	167
55	وضع المعرفة في بني إسرائيل بعد موسى	167
56	اتهامهم نبيهم موسى بأنه لم يعرف الله تعالى	169
57	بولس يصف فساد الناس في عصره وبعدهم عن المعرفة	170
58	متى اخترع المسيحيون التثليث بعد التوحيد	171
59	متى تجب المعرفة على الإنسان في أي سن يجب التفكير والمعرفة	173
60	حكم الإنسان في مرحلة التفكير والبحث	176
61	تجب المعرفة بالتفكير ولا يصح فيها التقليد	178
62	المعرفة والعمل اشتراط كل منهما بالآخر	190
63	أفضل الأعمال بعد معرفة العقائد	197
64	أقل ما يجب وأقصى ما يمكن من المعرفة	198
65	لا تتوقف المعرفة على علم الكلام	214
66	يكفي الدليل الاجمالي في المعرفة	217
67	العجز عن معرفة ذات الله تعالى	223
68	النهي عن الفضولية في معرفة الله تعالى	226
69	أنواع من المعرفة والعارفين المعرفة الحقيقية والمعرفة الشكلية	227
70	تحير المتصوفة في دور العقل في المعرفة	228
71	تحيرهم في الفرق بين العلم والمعرفة	229
72	تصوراتهم عن العارف بالله تعالى	230
73	المؤلفة قلوبهم بالمال لكي يعرفوا	232
74	دعوة العدو في الجهاد إلى معرفة الله تعالى	232
75	معرفة أهل الآخرة بديهية لا كسبية	233
76	بحث للشيخ الطوسي في تعريف الايمان والكفر	234
77	بحث للشهيد الثاني في تعريف الايمان والكفر	236
78	هل يمكن أن يصير المؤمن كافرا	247
79	هل تزول المعرفة والايمان بإنكار الضروري؟	249
80	هل أن الكافر يعرف الله تعالى؟	253
81	بحث في معرفة الله تعالى عن طريق معرفة النفس	256
82	الموقف الفقهي من الدعوة إلى معرفة الله تعالى عن طريق معرفة النفس	275
83	معرفة النبي والأئمة صلى الله عليه وعليهم يجب على كل الناس معرفة النبي صلى الله عليه وآله	278
84	يعرف النبي بالمعجزة والإمام بالنص والمعجزة	281
85	وتجب معرفة الأئمة لان الله تعالى فرض طاعتهم	282
86	وتجب معرفتهم لان الله تعالى فرض مودتهم	288
87	وتجب معرفتهم لان الله تعالى فرض الصلاة عليهم	292
88	وتجب معرفتهم لأنهم أهل الذكر الذين أمرنا الله بسؤالهم	303
89	وتجب معرفتهم لان الأعمال لا تقبل إلا بولايتهم	306
90	وتجب معرفتهم لأنهم محال معرفة الله تعالى	312
91	وتجب معرفتهم لأنها طريق معرفة الله تعالى	313
92	وتجب معرفتهم لحديث: من مات ولم يعرف إمام زمانه	313
93	صيغ الحديث في مصادر مذهب أهل البيت	314
94	تفسير الحديث في مذهب أهل البيت عليهم السلام	321
95	تفسير الشيعة الزيدية للحديث	329
96	الفرق بين صيغ الحديث في مصادرنا ومصادر إخواننا	330
97	روايات إخواننا التي ورد فيها لفظ إمام	332
98	رواياتهم التي فيها لفظ طاعة	334
99	رواياتهم التي توجب طاعة الحاكم الجائر	335
100	مدرسة البخاري في تفسير هذا الحديث	336
101	عبد الله بن عمر يطبق تفسير إخواننا للحديث	337
102	وامتنع عبد الله بن عمر عن بيعة علي، ثم ندم	340
103	ثم كانت علاقاته حسنة مع بني أمية ومع الثائرين عليهم	341
104	وروت مصادر الشيعة احتياطا غريبا له في تطبيق الحديث	342
105	ولم يزد أحد على عبد الله في تطبيق الحديث إلا أبو سعيد الخدري	342
106	تحير إخواننا السنة في هذا الحديث قديما وحديثا	343
107	معرفة الإمام هي الحكمة	345
108	لا يمكن للناس معرفة الإمام المعصوم ليختاروه	345
109	معنى: أعرف الإمام ثم اعمل ما شئت	346
110	بعلي عرف المؤمنون بعد النبي صلى الله عليه وآله	347
111	معرفة الآخرة والمعاد والحساب	348