(مسألة 1): لو تكلم بحرفين حصل ثانيهما من إشباع حركة الأول بطلت (4) بخلاف ما لو لم يصل الاشباع إلى حد حصول حرف آخر.
(مسألة 2): إذا تكلم بحرفين من غير تركيب كأن يقول: ب ب مثلا ففي كونه مبطلا أولا وجهان، والأحوط (5) الأول.
____________________
عدم مبطليته وإن كان حرفين فصاعدا فالأحوط مبطليته ما لم يصل إلى حد محو اسم الصلاة وإلا فالأقوى مبطليته. (الإمام الخميني).
(1) على الأحوط. (الحكيم).
(2) بل مطلقا على الأحوط لقوة منع دخل المفهمية لصدق التكلم عرفا. (آقا ضياء).
* بل مطلقا على الأحوط وإن كان من حروف المباني فضلا عن غيرها.
(آل ياسين).
* بل وإن كان غير مفهم على الأحوط. (الفيروزآبادي).
(3) وإن كان الأقوى الصحة. (الشيرازي).
(4) قد مر الاحتياط في حرفين مهملين. (الحائري).
* بتفصيل تقدم آنفا. (الإمام الخميني).
(5) بل الأقوى. (البروجردي).
* بل الأقوى وإلا فالأحوط الإتمام ثم الإعادة. (الگلپايگاني).
* لو مر صوت واحد بمخرج الحرفين كان مبطلا وإلا فلا. (النائيني).
(1) على الأحوط. (الحكيم).
(2) بل مطلقا على الأحوط لقوة منع دخل المفهمية لصدق التكلم عرفا. (آقا ضياء).
* بل مطلقا على الأحوط وإن كان من حروف المباني فضلا عن غيرها.
(آل ياسين).
* بل وإن كان غير مفهم على الأحوط. (الفيروزآبادي).
(3) وإن كان الأقوى الصحة. (الشيرازي).
(4) قد مر الاحتياط في حرفين مهملين. (الحائري).
* بتفصيل تقدم آنفا. (الإمام الخميني).
(5) بل الأقوى. (البروجردي).
* بل الأقوى وإلا فالأحوط الإتمام ثم الإعادة. (الگلپايگاني).
* لو مر صوت واحد بمخرج الحرفين كان مبطلا وإلا فلا. (النائيني).