(1) بأن جعله بمنزلة المناجاة مع الحق تعالى فيخرج الخطاب عن حقيقته ويجعله بمنزلة اللهم سلم فلانا أو اجعل السلام والسلامة له أما لو قصد به الخطاب حقيقة والمكالمة معه فأراد معنى سلمك الله أو سلام الله عليك فمشكل والبطلان أشبه. (كاشف الغطاء).
* قد مر الإشكال فيه آنفا. (الإصفهاني).
* ما لم يشتمل على مخاطبة الغير وإلا فلا يخلو عن بأس كما مر. (آل ياسين).
* مر الإشكال فيه. (البروجردي).
* قد مر الإشكال. (الحائري).
* فيه نظر كما تقدم وكذا ما بعده. (الحكيم).
* مر الكلام فيه. (الإمام الخميني).
* قد مر الإشكال فيه. (الخوانساري).
* قد مر الاحتياط بترك المخاطبة. (الگلپايگاني).
* مع ترك مخاطبة الغير على الأحوط. (النائيني).
(2) قصد القرآنية لا يخرجه عن كونه خطابا مع الغير وتكلما مع المخلوقين فتشمله أدلة المنع وبه يظهر الحال في جملة من الفروع الآتية. (الخوئي).
(3) مع إضافة قوله طبتم. (الحائري).
(4) الأحوط فيه قصد الدعاء أي بقصد طلب السلامة له من الله تعالى لا طلب