شرح الرضي على الكافية - رضي الدين الأستراباذي - ج ٤

932 - نبتم نبات الخيزراني في الوغى * حديثا متى ما يأتك الخير ينفعا 1 لكنه أقل من دخولها في الشرط، وربما دخلت في الشرط بلا تقدم (ما) نحو: إن تفعلن أفعل، قال:
933 - من تثقفن منهم فليس بآيب * أبدا وقتل بني قتيبة شافي 2 وتجئ النون، أيضا، بعد الأفعال المستقبلة التي تلحق أوائلها (ما) المزيدة في غير الشرط، اختيارا، لكن قليلا، نحو: بجهد ما يبلغن، وبعين ما أرينك، أي: أتحقق الذي أراه فيك، وبألم ما تختتنه 3، يضرب لمن يطلب أمرا لا يناله إلا بمشقة، و:
ومن عضة ما ينبتن شكيرها 4 - 242 يضرب لمن كان له أصل وأمارة تدل على كون شئ آخر، وقلما يقولن، وكثر ما يقولن، وربما يقولن، وإنما كان دخولها مع (ما) التي في الشرط أكثر منها في غيره، لأن الشرط يشبه النهي في الجزم وعدم الثبوت، وأما قوله:
934 - ربما أوفيت في علم * ترفعن ثوبي شمالات 5 ،

(1) نبتم بالنون في أوله من النبات، يعني نبت هؤلاء القوم كما ينبت الخيزران في الثرى منذ وقت حديث أي قريب، وقال البغدادي ان معناه لستم بأرباب نعمة قديمة وإنما حدثت فيكم عن قريب، ومثلهم بالخيزران لطراوته وعدم صلابته ونسب البيت للنجاشي الشاعر، (2) منسوب لامرأة يقال لها بنت مرة بن عاهان حين قتل أبوها مرة، قتله بنو قتيبة، والمعنى من نظفر به من هؤلاء القوم فلا يعود إلى أهله، وان قتلهم شاف لنا مما في النفوس وهذا تفسير الأعلم والبيت في سيبويه 2 / 152 وقد نقل البغدادي كلام الأعلم ونقده بإضافة، (3) تقدم قوله بعين ما أرينك قريبا، وقوله بألم ما تختينه، أصله تختنين خطاب لمؤنث بصفة المبني للمجهول، من الختان وهو مثل يضرب لمن يحرص على فعل لابد منه ويلقى في تحصيله ألما شديدا، (4) تقدم كثيرا، وقلنا إنه مثل أيضا وتقدم شرحه، (5) من أبيات لجذيمة الأبرش ملك الحيرة، يقول إنه إذا كان مع قومه وأراد البحث عن شئ، كان هو ربيئة قومه ومرشدهم، والعلم الجبل

(٤٨٦)