(1) هو أبو الحسن علي بن سليمان، وهو أحد من عرفوا بلقب الأخفش ولكنه لابد من تمييزه بالأصفر، كما أن أبا الخطاب شيخ سيبويه لا يعرف الا بالأخفش الأكبر، أما سعيد بن مسعدة تلميذ سيبويه الذي تكرر ذكره فيكتفي فيه بلقب الأخفش بدون قيد، وقد يقال: الأخفش الأوسط ، زيادة في الايضاح!
(2) جعل هذا من الشذوذ ينطبق على البيت الشاهد، ولكنه عطف عليه عددا من الآيات القرآنية وذلك غير مسلم، غير أنه سيقول بعد ذلك أن الأولى في مثل ذلك أن يكون من باب التضمين حتى لا يحمل على الشذوذ؟
(3) من قصيدة لجرير في هجاء الأخطل وقبله:
أقول لصحبتي وقد ارتحلنا * ودمع العين منهمل سجام ويروى مررتم بالديار، وبذلك لا يكون فيه شاهد، ومن أبيات هذه القصيدة الشاهد المتقدم في باب الفاعل، وهو قوله:
لقد ولد الأخيطل أم سوء * على باب استها صلب وشام (4) الآية 11 سورة الأعراف (5) الآية 235 سورة البقرة (6) الآية 233 سورة البقرة (7) الآية 63 سورة النور

مفاتيح البحث: سورة الأعراف ⁽¹⁾، علي بن سليمان ⁽¹⁾، سورة البقرة ⁽²⁾، سورة النور ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾، الصّلب ⁽¹⁾