(١) فروع الكافي: ٣ / 242 الحديث 3.
(2) التفسير 2 / 300، ورواه البحراني في معالم الزلفى: 219.
(3) قوله عليه السلام: (لم يضق به الباء للتعدية و (من) في قوله: (مما هو فيه) للتبعيض وهو مع مدخوله فاعل (لم يضق) أي لم يضق عليه الامر شئ مما هو فيه ويمكن أن يقرء لجهل بالتنوين وشئ بالرفع، فشئ فاعل لم يضق وفي بعض النسخ (فيما) مكان مما فلعل الأخير فيه متعين، وفي بعض النسخ ولم يضر به فيمكن أن يقرء على بناء المجهول وجهله على المصدر فاعله و (من) ابتدائية يقال ضره وضربه.
وفي رواية العياشي التالية بعد هذا الخبر ولم يضر به ما هو فيه بجهل شئ من الأمور إن جهله، وهو أصوب.
وقيل: يعني لم يضق أو لم يضر به من أجل ما هو فيه من معرفة دعائم الاسلام والعمل بها جهل شئ جهله من الأمور التي ليست هي من الدعائم فقوله: " مما هو فيه " تعليل لعدم الضيق أو الضرر وقوله: " لجهل شئ " تعليل للضيق أو الضرر وقوله " جهله " صفة لشئ وقوله: " من الأمور " عبارة عن غير الدعائم من شعائر الاسلام انتهى ولا يخفى ما فيه - بحار الأنوار.

مفاتيح البحث: الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام ⁽¹⁾، يوم القيامة ⁽¹⁾، صلح (يوم) الحديبية ⁽¹⁾، علي بن إبراهيم ⁽¹⁾، صفوان بن يحيى ⁽¹⁾، محمد بن يحيى ⁽¹⁾، أحمد بن محمد ⁽¹⁾، الجهل ⁽⁷⁾، الموت ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، القصر، التقصير ⁽¹⁾، كتاب بحار الأنوار ⁽¹⁾، الضرر ⁽¹⁾