وحسن ومعاوية لا سواء وحسين ويزيد لا سواء، والحاصل ان الامر أوضح من أن يشتبه على أحد فإنه لا يريب عاقل في أنه إذا كان لا بد من امام وتردد الامر بين علي ومعاوية فعلي عليه السلام أولى بالإمامة و " كان " في الكل ناقصة لقوله " عليا وأبا جعفر " ومن قال نصب ابا جعفر بتقدير أعني غفل عن ذلك.
ولكن في قوله: " وكانت الشيعة " وقوله: " ان يكون أبو جعفر " وقوله: " حتى كان أبو جعفر " تامة والمراد بالكون في الأخيرين ظهور امره ورجوع الناس إليه وقيل كان ناقصة والظرف خبره، والمراد بالناس في الموضعين علماء المخالفين ورواتهم - بحار الأنوار.
(1) اي هكذا يكون امر الإمامة دائما مرددا بين عالم معصوم من أهل البيت عليه السلام بين فضله وورعه وعصمته، وجاهل فاسق بين الجهالة والفسق من خلفاء الجور.
(2) والأرض لا تكون الا بامام معصوم عالم بجميع ما تحتاج إليه الأمة، ومن لم يعرفه مات ميتة جاهلية.
(3) أحوج مبتداء مضاف إلى " ما " وهي مصدرية و " تكون " تامة، ونسبة الحاجة إلى المصدر مجاز، والمقصود نسبة الحاجة إلى فاعل المصدر باعتبار بعض أحوال وجوده.
(4) إلى متعلق بأحوج و " ما " موصولة وعبارة عن التصديق بالولاية، وإذا ظرف وهو خبر - بحار الأنوار.
(5) اهوى كلام الراوي وقع بين كلامه.

مفاتيح البحث: معرفة الإمام ⁽¹⁾، علي بن الحسين ⁽¹⁾، محمد بن علي ⁽¹⁾، الموت ⁽⁴⁾، الفدية، الفداء# ⁽¹⁾، الجهل ⁽¹⁾، أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽¹⁾، كتاب بحار الأنوار ⁽¹⁾، الحاجة، الإحتياج ⁽²⁾