الثاني ان يكون المراد به هل في الولاية دليل خاص يدل على وجوبها ولزومها " فضل " اي فضل بيان وحجة، وربما يقرء بالصاد المهملة اي برهان فاصل قاطع يعرف هذا البرهان لمن اخذ به اي بذلك البرهان.
والاخذ: يحتمل الوجهين ولكل من الوجهين شاهد فيما سيأتي ويمكن الجمع بين الوجهين بان يكون قوله: " شئ دون شئ " إشارة إلى الدليل وقوله " فضل " إشارة إلى شرايط الإمامة وان كان بعيدا، وحاصل جوابه عليه السلام انه لما امر الله بطاعة أولي الأمر مقرونة بطاعة الرسول وبطاعته فيجب طاعتهم ولا بد من معرفتهم، وقال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: من مات ولم يعرف امام زمانه اي من يجب ان يقتدى به في زمانه مات ميتة جاهلية، والميتة بالكسر مصدر للنوع اي كون اهل الجاهلية علي الكفر والضلال، فدل على أن لكل زمان اماما لا بد من معرفته ومتابعته - بحار الأنوار.
(1) اي من كان تجب طاعته في زمن الرسول هو صلى الله عليه وآله وسلم، وكان بعده صلى الله عليه وآله وسلم عليا وقال آخرون مكانه معاوية، وانما لم يذكر الغاصبين الثلاثة تقية واشعارا بان القول بخلافتهم بالبيعة يستلزم القول بخلافه مثل معاوية فاسق جاهر كافر وبالجملة لما كان هذا أشنع، خصه بالذكر مع أن بطلان خلافته يستلزم بطلان خلافتهم - بحار الأنوار.
(2) ثم كان الحسن اي في زمن معاوية أيضا، وبعض زمن يزيد عليهما اللعنة.
(3) وحسين بن علي ثانيا كأنه زيد من الرواة أو النساخ ويؤيده عدم التكرار في رواية الكشي [رجال الكشي: 362] ويحتمل ان يكون جملة حالية بحذف الخبر اي وحسين بن علي حي وقد يقرء " حسين " بالتنوين فيكون ابن علي خبرا ويكون ذكره أولا لمقابلته عليه السلام بمعاوية وثانيا لمقابلته بيزيد فالمعنى وقال آخرون يزيد بن معاوية والحسين بن علي معارضان، أو الواو بمعنى مع - بحار الأنوار.
(4) ولا سواء خبر مبتداء محذوف، وفي بعض النسخ مكرر ثلاث مرات اي علي ومعاوية لا سواء.

مفاتيح البحث: الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽³⁾، معرفة الإمام ⁽²⁾، يزيد بن معاوية لعنهما الله ⁽²⁾، الموت ⁽⁶⁾، السكوت ⁽¹⁾، الجهل ⁽²⁾، كتاب بحار الأنوار ⁽²⁾، الحسين بن علي ⁽¹⁾، الباطل، الإبطال ⁽¹⁾، الحج ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾