(١) (أخلاق النبي): ٢٤٦.
(٢) زيادة للسياق من (المستدرك).
(٣) (المستدرك): ٣ / ٦٩٢، كتاب معرفة الصحابة، حديث رقم (٦٥٤٢) وقد حذفه الذهبي من (التلخيص)، ومعلى بن مهدي الموصلي، قال أبو حاتم: يأتي أحيانا بالمناكير. قال الذهبي: هو من العباد الخيرة، صدوق في نفسه. الميزان): ٤ / ١٥١.
(٤) الوساد والوسادة: المخدة، والجمع وسائد ووسد، ابن سيده وغيره: الوساد: المتكأ، وقد توسد ووسده إياه فتوسد إذا جعله تحت رأسه.
وفي الحديث: قال لعدي بن حاتم: إن وسادك إذن العريض، كنى بالوساد عن النوم لأنه مظنته، أراد أن نومك إذن كثير، وكني بذلك عن عرض قفاه وعظم رأسه، وذلك دليل الغباوة، ويشهد له الرواية الأخرى: لعريض القفا، وقيل: أراد أن من توسد الخيطين المكنى بهما عن الليل والنهار لعريض الوساد.
وفي حديث أبي الدرداء: قال له رجل: إني أريد أن أطلب العلم وأخشى أن أضيعه، فقال: لأن تتوسد العلم خير لك من أن تتوسد الجهل.
وفي الحديث: أن شريحا الحضرمي ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ذاك لا يتوسد القرآن.
قال ابن الأعرابي: لقوله: لا يتوسد القرآن وجهان: أحدهما مدح والآخر ذم، فالذي هو مدح: أنه لا ينام عن القرآن، ولكن يتهجد به، ولا يكون القرآن متوسدا معه، بل هو يداوم على قراءته ويحافظ عليها.
وفي الحديث: لا توسدوا القرآن واتلوه حق تلاوته، والذي هو ذم: أنه لا يقرأ القرآن، ولا يحفظه، ولا يديم قراءته، وإذا نام لم يكن معه من القرآن شئ.
وفي حديث آخر: من قرأ ثلاث آيات في ليلة لم يكن متوسدا للقرآن. يقال: توسد فلان ذراعه إذا نام عليه وجعله كالوسادة له. قال الليت: وسد فلانا وسادة، وتوسد وسادة إذا وضع رأسه عليها، وجمع الوسادة وسائد، والوساد: كل ما يوضع تحت الرأس وإن كان من تراب، أو حجارة. (لسان العرب): 3 / 459 - 460. مختصرا.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽⁴⁾، الخليفة عمر بن الخطاب ⁽¹⁾، سلمان المحمدي (الفارسي) رضوان الله عليه ⁽¹⁾، عبد الله بن مسعود ⁽¹⁾، أنس بن مالك ⁽¹⁾، التصديق ⁽¹⁾، عدي بن حاتم ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽⁷⁾، الجهل ⁽¹⁾، النوم ⁽³⁾