(١) هو العلامة على الاطلاق، الذي طار ذكر صيته في الآفاق، ولم يتفق لاحد من علماء الإمامية أن لقب ب‍ (العلامة) على الاطلاق غيره، برع في المعقول والمنقول، وتقدم - وهو في عصر الصبا - على العلماء والفحول، وقال - رحمه الله - في خطبة كتابه الفقهي (المنتهى): " إنه فرغ من تصنيفاته الحكمية والكلامية وأخذ في تحرير الفقه من قبل أن تكمل له (٢٦) سنة ".
سبق في فقه الشريعة، والف فيه المؤلفات المتنوعة من مطولات ومتوسطات ومختصرات، وكانت محط أنظار العلماء - من عصره إلى اليوم - تدريسا وشرحا وتعليقا، فألف - من المطولات - ثلاثة كتب لا يشبه واحد منها الاخر وهي:
(المختلف) ذكر فيه أقوال علماء الشيعة وخلافاتهم وحججهم، و (التذكرة) ذكر فيه خلاف العلماء من غير الشيعة وأقوالهم واحتجاجاتهم وهو من (الفقه المقارن) و (منتهى المطلب) ذكر فيه جميع مذاهب المسلمين، وهو من الفقه القارن أيضا وألف - من المتوسطات - كتابين لا يشبه أحدهما الاخر، وهما: (قواعد الاحكام) فكان شغل العلماء في تدريسه وشرحه من عصره إلى اليوم، وشرح عدة شروح:
منها مطبوعة، ومنها مخطوطة، و (تحرير الاحكام) جمع فيه أربعين الف مسألة والف - من المختصرات - ثلاثة كتب لا يشبه أحدها الاخر، وهي: (إرشاد الأذهان) تداولته الشروح والحواشي أيضا، منها مطبوعة، ومنها مخطوطة، و (إيضاح الاحكام) وهو أخصر، و (التبصرة) وهو أخصر منهما، وقد شرح شروحا عديدة، أيضا منها مطبوعة، ومنها مخطوطة.
وفاق في علم أصول الفقه والف فيه - أيضا - المؤلفات المتنوعة: من مطولات ومتوسطات ومختصرات، كانت كلها - ككتبه الفقهية - محط أنظار العلماء في التدريس وغيره، فألف: من المطولات (النهاية) في مجلدين كبيرين، ومن المتوسطات (التهذيب) كان عليه مدار التدريس قبل كتاب (معالم الأصول) للشيخ حسن ابن زين الدين الشهيد الثاني، وقد شرح شروحا عديدة ولكنها مخطوطة، ولم يطبع منها شئ حتى اليوم، و (شرح مختصر ابن الحاجب) أعجب به الخاصة والعامة حتى قال ابن حجر العسقلاني في (الدرر الكامنة): إنه في غاية الحسن ومن المختصرات التي ألفها (مبادئ الوصول إلى علم الأصول)، وقد شرحه تلميذه السيد محمد بن علي الجرجاني، وغيره.
وبرع في الحكمة العقلية حتى أنه باحث الحكماء السابقين في مؤلفاته، وأورد عليهم، وحاكم بين شراح (الإشارات) لابن سينا، وناقش (نصير الدين الطوسي) - رحمه الله - وباحث (الرئيس ابن سينا) وخطأه.
وألف في علم أصول الدين، وفن المناظرة والجدل، وعلم الكلام: من الطبيعيات والإلهيات والحكمة العقلية خاصة ومباحثة ابن سينا، والمنطق، وغير ذلك من المؤلفات النافعة المشتهرة في الأقطار من عصره إلى اليوم: من مطولات ومتوسطات، ومختصرات.
وألف في الرد على الخصوم والاحتجاج: المؤلفات الكثيرة، وتشيع - بما أقامه من الحجج - السلطان (محمد خدابنده) المغولي في قصة طويلة، ذكرها أرباب المعاجم الرجالية.
ولما سئل نصير الدين الطوسي - رحمه الله - بعد زيارته الحلة - عما شاهده فيها، قال: " رأيت خريتا ماهرا، وعالما إذا جاهد فاق " قصد بقوله (خريتا):
المحقق الحلي صاحب كتاب شرائع الاحكام، و ب‍ (العالم): العلامة الحلي المترجم له وجاء المترجم له - رحمه الله - في ركاب نصير الدين الطوسي من الحلة إلى بغداد، فسأله في الطريق عن اثنتي عشرة مسألة من مشكلات العلوم، إحداها انتقاض حدود الدلالات بعضها ببعض.
ولما طلب السلطان (خدابنده) عالما من العراق من علماء الإمامية ليسأله عن مشكل وقع فيه، وقع الاختيار على العلامة الحلي - رحمه الله - مما دل على تفرده في عصره في علم الكلام والمناظرة، فذهب، وكانت له الغلبة على علماء مجلس السلطان وتقدم في علم الرجال والف فيه المطولات والمختصرات، إلا أن بعض مؤلفاته فيه قد فقد، ولم يعرف له عير (خلاصة الأقوال) وهو المطبوع في إيران والنجف الأشرف.
وتميز في علم الحديث، وتفنن في التأليف فيه وفي شرح الأحاديث، ولكن فقدت مؤلفاته في الحديث، وكان هو أول من اصطلح في تقسيم الحديث إلى: الصحيح والحسن، والموثق، والضعيف، والمرسل، وغير ذلك وتبعه من بعده إلى اليوم، وعاب عليه وعلى سائر المجتهدين الأخباريون لزعمهم أن جميع ما في كتب الاخبار الأربعة صحيح، مع أن نفس أصحاب الكتب الأربعة قد يردون الرواية بضعف السند، وبالغ بعض المتعصبين من الاخبارية فقال: " هدم الدين مرتين أولاهما -...
وثانيتهما - يوم أحدث العلامة الحلي الاصطلاح الجديد في الاخبار " وربما نقل عن بعضهم جعل الثانية يوم ولد العلامة الحلي، وهذا كله جهل فاضح ساعد عليه ضعف التقوى.
ومهر في علم التفسير والف فيه، وفي الأدعية المأثورة، وفى علم الاخلاق حتى قال الطريحي في (مجمع البحرين) بمادة (علم): " عن بعض الأفاضل أنه وجد بخطه خمسمائة مجلد من مصنفاته غير خط غيره من تصانيفه ". وهذا غير مستبعد لان له من المؤلفات فوق المائة (على ما قيل) ولكن الذي عثر عليها لا تتجاوز (٩٥) وكثير منها عدة مجلدات.
وفي روضات الجنات للخوانساري - نقلا عن كتاب روضة العابدين عن بعض شراح التجريد - " أن للعلامة نحوا من الف مصنف كتب تحقيق ".
وينبغي أن يحمل كلامه على المجلدات الصغيرة، وبعض كتبه إذا قسمت مجلدات صغيرة تكون عشرات.
وفي (لؤلؤة البحرين) الشيخ يوسف البحراني: " لقد قيل إنه وزع تصنيف العلامة على أيام عمره من ولادته إلى موته فكان قسط كل يوم كراسا، مع ما كان عليه من الاشتغال بالإفادة والاستفادة والتدريس والاسفار، والحضور عند الملوك والمباحثات مع الجمهور، ونحو ذلك من الاشغال، وهذا هو العجب العجاب الذي لاشك فيه ولا ارتياب ".
وتربى على يد العلامة - رحمه الله - من العلماء العدد الكثير وفاقوا علماء الاعصار وهاجر إليه الشهيد الأول من (جبل عامل) ليقرأ عليه فوجده قد توفي، فقرأ على ولده فخر المحققين أبى طالب محمد (المولود (٢٠) جمادى الأولى سنة ٦٨٢ ه‍ والمتوفى ليلة (٢٥) جمادى الثانية سنة ٧٧١ ه‍).
قرأ عليه الشهيد الأول تيمنا وتبركا لا حاجة وتعلما، ولذلك قال فخر المحققين:
استفدت منه أكثر مما استفاد مني.
وبالجملة: فالعبارة تقصر عن استيفاء حق المترجم له، واستقصاء فضله، وقد أطراه أكثر أصحاب المعاجم الرجالية من الفريقين.
وممن أطراه - من علماء الشيعة -: ابن داود الحلي في (رجاله المطبوع) والأمير السيد مصطفى التفريشي في رجاله (نقد الرجال) المطبوع، والاسترابادي في رجاله (منهج المقال) المطبوع، والشيخ الحر العاملي في (أمل الامل) المطبوع، والأفندي في (رياض العلماء) المخطوط، ونظام الدين الساوجي - تلميذ الشيخ البهائي - في (نظام الأقوال في الرجال) المخطوط - والقاضي نور الله التستري في (مجالس المؤمنين) المطبوع، والشيخ يوسف البحراني في (لؤلؤة البحرين) المطبوع، وتلميذ المترجم له السيد محمد بن علي الجرجاني في (مقدمة شرحه لمبادئ الوصول للمترجم له) المخطوط والخوانساري في (روضات الجنات)، المطبوع، والشيخ أبو علي الحائري في (منتهى المقال) المطبوع، والعلامة الحجة المحقق المامقاني في (تنقيح المقال) المطبوع، وشيخنا الحجة الطهراني صاحب (الذريعة) في كتابه (الحقائق الراهنة في تراجم المائة الثامنة) المخطوط، وسيدنا الحجة الأمين العاملي في (أعيان الشيعة) المطبوع وقد نقلنا عنه كثيرا في هذه الترجمة، وغير هؤلاء.
وممن أطراه - من علماء السنة: - ابن حجر العسقلاني، ذكره في (الدرر الكامنة:
ج ٢ ص ٤٩، طبع حيدر آباد دكن) بعنوان: " الحسن بن يوسف بن مطهر الحلي جمال الدين الشهير بابن المطهر الأسدي " ثم قال: يأتي في الحسين، ثم ذكره (ص ٧١) بعنوان: " الحسين بن يوسف بن المطهر الحلي المعتزلي جمال الدين الشيعي "، وقال: " ولد سنة بضع وأربعين وستمائة، ولازم النصير الطوسي مدة واشتغل في العلوم العقلية فمهر فيها، وصنف في الأصول والحكمة، وكان صاحب أموال وغلمان وحفدة، وكان رأس الشيعة بالحلة، واشتهرت تصانيفه، وتخرج به جماعة، وشرحه على مختصر ابن الحاجب في غاية الحسن في حل ألفاظه وتقريب معانيه، وصنف في فقه الإمامية، وكان قيما بذلك داعية إليه، وله كتاب في الإمامة رد عليه فيه ابن تيمية بالكتاب المشهور بالرد على الرافضي، وقد أطنب فيه وأسهب وأجاد في الرد إلا أنه تحامل في مواضع عديدة ورد أحاديث موجودة - وإن كانت ضعيفة - بأنها مختلفة...، وله كتاب الاسرار الخفية في العلوم العقلية، وغير ذلك، وبلغت تصانيفه مائة وعشرين مجلدة فيما يقال... وتخرج به جماعة في عدة فنون، وكانت وفاته في شهر المحرم سنة ٧٢٦ ه‍، أو في أواخر سنة ٧٢٥ ه‍، وقيل: اسمه الحسن ".
وذكره أيضا ابن حجر في (لسان الميزان: ج ٢ ص ٣١٧، طبع حيدر آباد دكن) فقال: " الحسين بن يوسف بن المطهر الحلي عالم الشيعة وإمامهم ومصنفهم وكان آية في الذكاء، شرح مختصر ابن الحاجب شرحا جيدا سهل المأخذ غاية في الايضاح، واشتهرت تصانيفه في حياته، وهو الذي رد عليه الشيخ تقي الدين ابن تيمية في كتابه المعروف بالرد على الرافضي (يقصد منهاج السنة المطبوع)، وكان ابن المطهر مشتهر الذكر وحسن الاخلاق، ومات في المحرم سنة 726 ه‍ عن ثمانين سنة، وكان في آخر عمره انقطع في الحلة إلى أن مات ".
وفي تسمية ابن حجر العلامة - رحمه الله - بالحسين، اشتباه، بل هو الحسن بغير ياء قطعا، كما عليه جميع أرباب المعاجم الرجالية وغيرهم من الفريقين.
وذكره أيضا اليافعي في (مرآة الجنان) في حوادث سنة 727 ه‍، وقال:
" فيها مات بالحلة ابن المطهر الشيعي (حسن) صاحب التصانيف عن ثمانين سنة وأزيد ".
وترجم له أيضا صلاح الدين الصفدي الشافعي المتوفى سنة 764 ه‍ في كتابه

مفاتيح البحث: الحسن بن يوسف بن علي ⁽¹⁾، كتاب شرائع الإسلام للمحقق الحلي ⁽¹⁾، شهر جمادى الأولى ⁽¹⁾، دولة ايران ⁽¹⁾، كتاب لسان الميزان لإبن حجر ⁽¹⁾، دولة العراق ⁽¹⁾، شهر جمادى الثانية ⁽¹⁾، كتاب منتهى المطلب للعلامة الحلي ⁽¹⁾، الشيخ الحر العاملي ⁽¹⁾، كتاب أعيان الشيعة للأمين ⁽¹⁾، الحافظ ابن حجر العسقلاني ⁽²⁾، كتاب تنقيح المقال في علم الرجال ⁽¹⁾، مدينة النجف الأشرف ⁽¹⁾، أصول الفقه ⁽¹⁾، شهر محرم الحرام ⁽¹⁾، الشيخ البهائي ⁽¹⁾، أبو علي الحائري ⁽¹⁾، ابن داود الحلي ⁽¹⁾، كتاب تحرير الأحكام ⁽¹⁾، الحسين بن يوسف ⁽²⁾، ابن تيمية ⁽²⁾، الحسن بن يوسف ⁽¹⁾، العلامة الحلي ⁽⁴⁾، مدينة بغداد ⁽¹⁾، أصول الدين ⁽¹⁾، جمال الدين ⁽²⁾، محمد بن علي ⁽¹⁾، المحقق الحلي ⁽¹⁾، الموت ⁽³⁾، الشهادة ⁽³⁾، الجهل ⁽¹⁾، الوفاة ⁽¹⁾