الفوائد الرجالية - السيد بحر العلوم - ج ٢

وأحمد بن محمد بن هارون، أو غيره عن ابن عقدة الحافظ (1)، والكلوذاني عن علي بن الحسين بن بابويه (2) فان هؤلاء المشايخ كانوا معاصرين للكليني، وقد رووا عن شيوخه ومن في طبقتهم، وتوفي علي بن بابويه سنة تسع وعشرين وثلثمائة. وهي السنة المعروفة بسنة (تناثر النجوم) وفيها توفي الكليني - رحمه الله - وكان وفاة الباقين بعدها بسنين متقاربة.
وروى ابن عقدة وابن الزبير - كلاهما (عن علي بن الحسن بن فضال، ومات ابن عقدة سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة، وابن الزبير في ثمان وأربعين وثلاثمائة، وذكر النجاشي وفاة ابن الزبير - في ترجمة أبان ابن تغلب (3).
أحمد بن فهد (4) له كتاب (عدة الداعي ونجاح الساعي) في آداب

(١) انظر: - المصدر نفسه -: ص: ٢٢٧ - في ترجمة عيسى بن راشد - فان النجاشي يروي عن أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة بواسطة أحمد بن محمد بن هارون وص ٣٢٧ في ترجمة معلى بن عثمان، وص ٣٢٨ - في ترجمة منذر بن محمد بن منذر وفي مواضع أخر من الرجال. وانظر: المصدر نفسه: ص ٢٢٣ - في ترجمة عمار ابن مروان - فان النجاشي يروي عن أحمد بن سعيد بن عقدة بواسطة محمد بن جعفر وص ٢٢٤ - في ترجمة عمران بن ميثم الأسدي وص ٢٤٧ - في ترجمة محمد بن قيس الأسدي - وفى مواضع أخر من الرجال.
(٢) المصدر نفسه: ص ١٢٨ - في ترجمة روح بن عبد الرحيم - وص ١٩٩ - في ترجمة علي بن الحسين بن بابويه -.
(٣) كما عرفت آنفا عن رجال النجاشي: ص ٩ (٤) هو جمال الدين أبو العباس أحمد بن شمس الدين محمد بن فهد الأسدي الحلي - رحمه الله - كان ساكنا في (الحلة السيفية) وكان أحد المدرسين فيها في المدرسة الزينية. وقد جاء في (مجلة معهد المخطوطات العربية: ج ٣ ص ١٥٢) وصف نسخة من كتاب عدة الداعي ونجاح الساعي للمترجم له، بما نصه:
" مكتوب في المدرسة الزينية بالحلة سنة ٨١٣ " وأخيرا سكن الحائر الحسيني (كربلا) وبها توفي.
وابن فهد جمع بين المعقول والمنقول، والفروع والأصول، وصنف في الفقه كتاب المهذب البارع إلى شرح النافع، وكتاب المقتصر، وهو شرح الارشاد، والموجز الحاوي لتحرير الفتاوي، والمحرر، وفقه صلاة مختصر، وصباح المبتدي وهدى المهتدي، وشرح الألفية للشهيد، وكتاب اللمعة الجلية في معرفة النية، والدر الفريد في التوحيد، وكفاية المحتاج في مناسك الحج، ورسالة في معاني أفعال الصلاة وترجمة أذكارها، ورسالة أخرى في منافيات نية الحج، ورسالة في تعقيبات الصلاة والمسائل الشاميات - ينقل عنها كثيرا الفاضل الهندي في شرحه على الروضة - والمسائل البحريات.
ومن مؤلفاته - أيضا -: (كتاب عدة الداعي ونجاح الساعي) - طبع في تبريز سنة ١٢٨٤ ه‍، وطبع أيضا بالهند - وملخصه - وكتاب أسرار الصلاة، وكتاب التحصين في صفات العارفين، طبع في هامش مكارم الاخلاق المطبوع بإيران سنة ١٣١٤ ه‍ وطبع - بعده - كتاب الفصول ونسبه إليه. ولعله هو رسالة تعقيبات الصلاة، وغير ذلك من كتبه ورسائله.
ويروي (ابن فهد) بالقراءة والإجازة عن جملة من تلامذة الشهيد الأول وفخر المحققين، كالشيخ المقداد السيوري، وعلي بن الخازن الحائري (وصورة إجازته له أوردها المجلسي في آخر البحار (ج ٢٥ ص ٤٥ - ٤٦) وابن المتوج البحراني (كما في روضات الجنات)، وكذا يروي عن السيد الجليل النقيب بهاء الدين أبي القاسم علي بن عبد الحميد النيلي النسابة - صاحب كتاب الأنوار الإلهية - وغيره، وتاريخ إجازاته له: في اليوم العشرين من جمادى الثانية سنة ٧٩١، وقد أدرجها العلامة المجلسي - رحمه الله - في كتاب الإجازات (ج ٢٥ ص ٤٥).
ويروي عن ابن فهد - هذا - كثير من العلماء الثقات: (منهم) الشيخ علي ابن هلال الجزائري، كما في إجازة ابن هلال - هذا - للشيخ علي بن الحسين الكركي التي ذكرها المجلسي - رحمه الله - في آخر (ج ٢٥ ص ٥٤ - ٥٥) من البحار في كتاب الإجازات -. (ومنهم) الشيخ الفقيه عز الدين حسن بن علي بن أحمد ابن يوسف الشهير بابن العشرة العاملي الكسرواني (ومنهم) الشيخ زين الدين علي بن محمد الطائي، (ومنهم) الشيخ عبد السميع بن فياض الأسدي الحلي صاحب كتاب (تحفة الطالبين في أصول الدين) وكتاب (الفوائد الباهرة) وكان عالما فاضلا فقيها متكلما من أكبر تلامذة أحمد بن فهد الحلي كما ذكره الميرزا عبد الله أفندي في (رياض العلماء) (ومنهم) السيد محمد بن فلاح بن محمد الموسوي المتوفى سنة ٨٧٠ ه‍ والذي هو من أجداد السيد خلف بن عبد المطلب الحويزي المشعشعي، وقد ألف له ابن فهد رسالة - (كما في رياض العلماء في ترجمة السيد على خان بن خلف) وذكر فيها وصايا له، ومن جملة ما ذكر فيها: أنه سيظهر السلطان شاه إسماعيل الصفوي، حيث أخبر أمير المؤمنين - عليه السلام يوم حرب صفين - بعد ما قتل عمار بن ياسر - ببعض الملاحم من خروج (جنكيز خان) وظهور (شاه إسماعيل) الماضي. ولذلك وصى ابن فهد في تلك الرسالة بلزوم إطاعة ولاة الحويزة - ممن أدرك زمان الشاه إسماعيل المذكور - لذلك السلطان لظهور حقيته وبهور غلبته - راجع: (جامع الأنساب: ج ١ ص ١٢٣) لمؤلفه العلامة الحجة المعاصر السيد محمد علي الروضاني، طبع إصفهان سنة ١٣٧٦ ه‍ - وهذه الرسالة هي التي ذكرها شيخنا الحجة آغا بزرك الطهراني في (الذريعة ج ٢ ص ٢١) بعنوان (استخراج الحوادث) وجعلها من مؤلفات ابن فهد الحلي - رحمه الله -.
وقال الشيخ عبد النبي الكاظمي المتوفى سنة 1256 ه‍ في كتاب (تكملة نقد الرجال): " أحمد بن فهد الحلي. قال المجلسي فيما علقه بخطه على الكتاب: الشيخ العالم الزاهد أبو العباس أحمد بن فهد الحلي، يروي عن الشيخ أبي الحسن علي بن الخازن تلميذ الشهيد السعيد محمد بن مكي، وكان زاهدا مرتاضا عابدا يميل إلى التصوف، وقد ناظر في زمان ميرزا أسبند التركمان والي العراق - علماء المخالفين وأعجزهم... " إلى آخر ما نقله المجلسي - قدس سره - من ذكر تصانيفه ومشائخه (أصل) قصة المناظرة من كتاب مجالس المؤمنين للقاضي نور الله التستري (ج 1 ص 579 - 580) في ترجمة أحمد بن فهد الحلي و (ج 2 ص 370) في ترجمة ميرزا اسبند بن قرا يوسف بن قرا محمد، قال فيها ما ترجمته: إن هذه المناظرة اتفقت في بغداد سنة 840 ه‍، وفيه كان ظهور السيد محمد بن فلاح أول سلاطين آل مشعشع، والميرزا أسبند المذكور كان واليا على بغداد ونواحيها مدة اثنتي عشرة سنة، وتوفي بها سنة 848 في يوم الثلاثاء آخر شهر صفر وقبر ابن فهد - هذا - بكربلاء معروف مشهور يزار، وكان وسط بستان بجنب المكان المعروف بالخيم وعليه قبة مبنية بالقاشاني، وقد جدد بناؤه في عصرنا وفتح بجنبه شارع باسمه، وبنيت حوله دور ومساكن، ويقال: أن السيد صاحب الرياض الطباطبائي الحائري - قدس سره - كان في عصره كثيرا ما يتردد إلى قبره ويتبرك به.
وقد رثى المترجم له جماعة، منهم الشيخ أبو القاسم علي بن علي بن جمال الدين محمد بن طي العاملي الفقعاني المتوفى سنة 855 ه‍، صاحب كتاب المسائل المعروفة بمسائل ابن طي، وهو كتاب جليل في الفقه من كتاب الطهارة إلى آخر كتاب الديات.
وترجم لابن فهد أكثر أرباب المعاجم الرجالية منهم - صاحب روضات الجنات فقد ترجم له ترجمة مفصلة في (ج 1 ص 166 - 179) الطبعة الجديدة سنة 1382 ه‍، ومنه اقتبسنا هذه الترجمة مع زيادات من بعض المعاجم.

(١٠٧)