الفوائد الرجالية - السيد بحر العلوم - ج ٢

زيد النرسي: أحد أصحاب الأصول (1) كوفي صحيح المذهب منسوب إلى (نرس) بفتح الموحدة الفوقانية وإسكان الراء المهملة: قرية من قرى الكوفة، تنسب إليها الثياب النرسية أو نهر من أنهارها عليه عدة من القرى - كما قاله السمعاني في كتاب الأنساب - قال: " ونسب إليها

(١) قال المحقق الداماد - رحمه الله - في الراشحة التاسعة والعشرين من رواشحه (ص ٩٨) طبع إيران سنة ١٣١١ ه‍: " المشهور أن الأصول أربعمائة مصنف لأربعمائة مصنف من رجال أبى عبد الله الصادق - عليه السلام - بل وفي مجالس الرواية عنه والسماع منه - عليه السلام - ورجاله - عليه السلام - من العامة والخاصة، على ما قاله الشيخ المفيد - رحمه الله - في (إرشاده) (في باب ذكر الإمام الصادق عليه السلام) زهاء أربعة آلاف رجل، وكتبهم ومصنفاتهم كثيرة إلا أن ما استقر الامر على اعتبارها والتعويل عليها وتسميتها بالأصول، هذه الأربعمائة وقال الشيخ في (الفهرست) (في ترجمة محمد بن أبي عمير): إن أحمد بن محمد ابن عيسى روى عن محمد بن أبي عمير كتب مائة رجل من رجال أبي عبد الله - عليه السلام - وفي طائفة من نسخ (الفهرست): روى عنه أحمد بن محمد بن عيسى أنه كتب عن مائة رجل من أبي عبد الله - عليه السلام - والثقة الجليل رشيد الدين محمد بن علي بن شهرآشوب المازندراني - رحمه الله - قال في كتاب (معالم العلماء) - (في ص ٣ طبع النجف الأشرف) -: قال الشيخ المفيد أبو عبد الله محمد ابن محمد بن النعمان البغدادي - رضي الله عنه - صنفت الامامية من عهد أمير المؤمنين - عليه السلام - إلى عهد أبي محمد الحسن العسكري - عليه السلام - أربعمائة كتاب تسمى الأصول، فهذا معنى قولهم: له أصل، يقال: قد كان من دأب أصحاب الأصول أنهم إذا سمعوا من أحدهم - عليهم السلام - حديثا بادروا إلى ضبطه في أصولهم من غير تأخير، وكتب حريز بن عبد الله السجستاني كلها تعد في الأصول ولا تعد فيها كتب الحسن بن محبوب السراد - ويقال: الزراد -... وكذلك كتاب (الجامع) المعول عليه لأحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي غير معدود في الأصول بل معدود في الكتب... وليعلم أن الاخذ من الأصول المصححة المعتمدة أحد أركان تصحيح الرواية ".
وذكر شيخنا الطهراني في (الذريعة: ج ٢ ص ١٢٥ - ص 134) كلاما مسهبا في معنى (الأصل) والفرق بينه وبين الكتاب، وفي (ص 135 - ص 167) عد أسماء جملة من الأصول ونسبها إلى أصحابها، فراجعها، وقال شيخنا الطهراني (ص 128): " يؤسفنا جدا أنه لم يتعين لنا عدة أصحاب الأصول المؤلفين لها تحقيقا، بل ولا تقريبا ".

(٣٦٠)