(١) راجع: (رجال الكشي: ص ١٣) طبع النجف الأشرف بعنوان (سلمان الفارسي)، ونقله عن الكشي - أيضا - السيد علي خان المدني في (الدرجات الرفيعة: ص ٢٨٥) طبع النجف الأشرف.
(٢) ذكر سيدنا في (ج ١ ص ٤٦٦ من هذا الكتاب) أبا عبد الله الحسين - هذا - وقال: "... ذكره أبو الحسين في (الايضاح) عند ذكر الدرجات فيمن له درجة العلم بالكتاب " وذكرنا في الهامش هناك أنه " لم يوصلنا التحقيق إلى معرفة أبي الحسين - هذا - ولا إلى كتابه: الايضاح ".
ذكرنا ذلك قبل أن نطلع على كلام سيدنا - هنا - فإنه سماه هنا (الحسين بن علي المصري) وكناه بأبي عبد الله، فكأنه سقط - هناك - لفظ (عبد الله) قبل (الحسين) والصحيح ما ذكره - هنا - فلقد ترجم له النجاشي في (رجاله: ص ٥٢) طبع إيران، فقال: " الحسين بن علي أبو عبد الله المصري، متكلم ثقة، سكن مصر، وسمع من علي بن قادم، وأبي داود الطيالسي، وأبي سلمة، ونظرائهم، له كتاب الإمامة، والرد على الحسين بن علي الكرابيسي ".
كما ذكره العلامة الحلي - رحمه الله - في رجاله (الخلاصة) وقال (ص ٥٢ - برقم ٢٣: " الحسين بن علي أبو عبد الله المصري، فقيه متكلم، سكن مصر ".
وذكره المجلسي في (الوجيزة) الملحقة بخلاصة العلامة الحلي (ص ١٥٠) ووثقه الشيخ أبو الحسن سليمان بن عبد الله الماحوزي الأوالي البحراني في (بلغة المحدثين).
وترجم له الأفندي في " رياض العلماء " في موضعين، ووصفه في كليهما بالشيخ المرشد، وقال في أحدهما " كان من قدماء أكابر علماء أصحابنا " ثم قال:
" وعندنا رسالة لطيفة له مشتملة على مسائل في فضائل أمير المؤمنين علي عليه السلام استنسخناها من مجموعة عتيقة بخط الوزير الفاضل ". وقال في الاخر: " من أكابر العلماء وله كتاب الايضاح ولعله في الإمامة نسبه إليه سبط الحسين بن جبير ".
وذكره أيضا الميرزا محمد الاسترآبادي في (منهج المقال: ص ١١٤) طبع إيران، فإنه بعد ما ذكر ما أورده النجاشي في رجاله (مما ذكرناه آنفا) قال:
" إعلم أن علي بن قادم لم يذكره أصحابنا إلا في مثل هذه الرسائل، في تقريب ابن حجر: علي بن قادم الخزاعي الكوفي، يتشيع من التاسعة، مات سنة ثلاث عشرة أو قبلها، أي بعد المائتين، وأما أبو داود الطيالسي فهو سليمان بن داود بن الجارود أبو داود الطيالسي البصري، وفي تقريب ابن حجر: إنه ثقة حافظ، غلط في أحاديث، من التاسعة، مات سنة أربع ومائتين. وكأنه من الشيعة أيضا، وأما أبو سلمة فكأنه منصور بن سلمة بن عبد العزيز أبو سلمة الخزاعي البغدادي الذي قال فيه ابن حجر في التقريب: ثقة ثبت حافظ من كبار العاشرة، مات سنة ٢١٠ على الصحيح ".
وقد ترجم لعلي بن قادم الخزاعي المذكور ابن حجر العسقلاني في (تهذيب التهذيب: ج ٧ ص ٣٧٤) طبع حيدر آباد، وقال " أرخه ابن سعد وقال:
كان ممتنعا منكر الحديث شديد التشيع، وذكره ابن حبان من الثقات وقال مات سنة ٢١٣، كما أرخه ابن سعد، وقال الحضرمي، مات سنة ٢١٢ ه‍ ". وقال ابن قانع: كوفي صالح، وقال الساجي: صدوق وفيه ضعف، وقال ابن خلفون:
هو ثقة، قاله ابن صالح - يعني العجلي ".
وقد ترجم - أيضا - لابي داود سليمان بن داود بن الجارود البصري في (ج ٤ ص ١٨٢)، وقال: " الحافظ فارسي الأصل... وقال عمرو بن علي عن ابن مهدي: أبو داود أصدق الناس، وقال النعمان بن عبد السلام: ثقة مأمون، وقال أبو مسعود الرازي: وسألت أحمد عنه فقال: ثقة مأمون... وقال العجلي: بصري ثقة، وكان كثير الحفظ... وقال النسائي ثقة من أصدق الناس لهجة... وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث، وربما غلط، توفي بالبصرة سنة ٢٠٣ ه‍، وهو يومئذ ابن (٧٢) سنة لم يستكملها، وقال أبو موسى: مات سنة (٣) أو (٤) - أي بعد المائتين - وقال عمرو بن علي مات سنة ٢٠٤ ه‍، وكذا أرخه خليفة، زاد: في ربيع الأول ".
وترجم لابي سلمة منصور بن سلمة بن عبد العزيز بن صالح الخزاعي الحافظ البغدادي في (ج ١٠ ص ٣٠٨ منه)، وقال: "... قال أبو بكر الأعين عن أحمد: أبو سلمة الخزاعي من مثبتي أهل بغداد، وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: ثقة، وقال الدارقطني: أحد الثقات الحفاظ الرفعاء الذين كانوا يسألون عن الرجال ويؤخذ بقوله فيهم، أخذ عنه احمد وابن معين وغيرهما علم ذلك وذكره ابن حبان في الثقات، قال البخاري: مات سنة ٢٠٩، أو سنة ٢٠٧ ه‍، بطرسوس وقال مطين: مات سنة ٢٠٩ ه‍، وقال مرة: سنة ٢١٠ ه‍، وفيها أرخه ابن سعد وزاد: كان ثقة سمع من غير واحد، وكان يتمنع بالحديث ثم حدث أياما ثم خرج إلى الثغر فمات سنة ٢١٠ ".
أما الحسين بن علي الكرابيسي الذي ذكر في (رجال النجاشي)، وأن للحسين بن علي المصري المذكور كتابا في الرد عليه، فقد ترجم له الذهبي في (ميزان الاعتدال: ج ١ ص ٥٤٤) طبع مصر سنة ١٣٨٢ ه‍ فقال: " الحسين ابن علي الكرابيسي الفقيه... وله تصانيف، قال الأزدي: ساقط لا يرجع إلى قوله...
وكان يقول: القرآن كلام الله غير مخلوق، ولفظي به مخلوق، فان عنى التلفظ فهذا جيد، فان أفعالنا مخلوقة، وإن قصد الملفوظ لأنه مخلوق فهذا الذي أنكره أحمد والسلف وعدوه تجهما، ومقت الناس حسينا لكونه في أحمد (وقد لعنه أحمد) مات سنة ٢٤٥ ه‍ ".
وابن حجر العسقلاني في (لسان الميزان ج ٢ ص ٣٠٣) طبع حيدر آباد دكن، أورد كلام الذهبي - آنف الذكر - ثم قال: " وللكرابيسي كتب مصنفة ذكر فيها الاختلاف، وكان حافظا لها ولم أجد له منكرا غير ما ذكرت، والذي حمل أحمد عليه كلامه في القرآن... وذكره ابن حبان في الثقات، فقال: حدثنا عنه الحسن بن سفيان، وكان ممن جمع وصنف ممن يحسن الفقه والحديث ولكن أفسده قلة عقله، فسبحان من رفع من شاء بالعلم اليسير حتى صار علما يقتدى به، ووضع من شاء مع العلم الكثير حتى صار لا يلتفت إليه، وقال مسلمة بن قاسم في (الصلة) كان الكرابيسي غير ثقة في الرواية، وكان يقول بخلق القرآن، وكان مذهبه في ذلك مذهب اللفظية، وكان يتفقه للشافعي... وتوفي سنة 256 ه‍ ".
وذكره أيضا ابن حجر في (تهذيب التهذيب: ح 2 ص 359) طبع حيدر آباد دكن بمثل ما ذكره في (لسان الميزان) وزاد قوله: " وذكر ابن مندة في مسألة الايمان أن البخاري كان يصحب الكرابيسي وإنه أخذ مسألة اللفظ عنه، قال ابن قانع: توفي سنة 245 ".
ولم تضبط لنا سنة وفاة أبي عبد الله الحسين بن علي المصري - المذكور - إلا أنه يعرف مما يعرف مما تقدم في كلام النجاشي من سماعه من علي بن قادم: وأبي داود الطيالسي وأبى سلمة الحافظ الخزاعي المذكورة سنيو وفياتهم - كما تقدم - أنه من أهل أواخر القرن الثاني أو أوائل القرن الثالث، فلاحظ.
أما كتابه (الايضاح) فلم يوجد اليوم وكانت نسخته عند سيدنا - رحمه الله -

مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽³⁾، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها ⁽¹⁾، سلمان المحمدي (الفارسي) رضوان الله عليه ⁽²⁾، أبو عبد الله ⁽¹⁾، الحسين بن علي ⁽⁴⁾، كتاب رجال النجاشي ⁽³⁾، كتاب رجال الكشي ⁽¹⁾، دولة ايران ⁽²⁾، كتاب لسان الميزان لإبن حجر ⁽²⁾، أبو داود الطيالسي ⁽⁴⁾، كتاب الثقات لابن حبان ⁽⁴⁾، الحافظ ابن حجر العسقلاني ⁽²⁾، مدينة النجف الأشرف ⁽²⁾، الحسين بن علي أبو عبد الله المصري ⁽²⁾، العلامة المجلسي ⁽¹⁾، النعمان بن عبد السلام ⁽¹⁾، سليمان بن عبد الله ⁽¹⁾، شهر ربيع الأول ⁽¹⁾، سليمان بن داود ⁽²⁾، الحسن بن سفيان ⁽¹⁾، العلامة الحلي ⁽²⁾، مدينة بغداد ⁽¹⁾، عمرو بن علي ⁽²⁾، عبد العزيز ⁽²⁾، القرآن الكريم ⁽³⁾، الموت ⁽⁹⁾، الوفاة ⁽¹⁾