(١) إن مسألة جواز رؤية الله تعالى وعدمه تعد من موارد النزاع والخلاف وتضارب الآراء بين الأشاعرة والعدلية، أما الأشعري وأصحابه فقد أجمعوا على جواز رؤية الله تعالى، وأن المؤمنين يرون ربهم في الجنة بلا كيف ولا تشبيه ولا تحديد!! وعدوا رؤية المؤمنين له تعالى من أعلى العطايا وأسنى الكرامات التي يمنحها الله تعالى لهم، وقالوا انه هي الزيادة المذكورة في قوله: (للذين أحسنوا الحسنى وزيادة) [يونس: ٢٦]، ولم يكتفوا بهذا المقدار بل قالوا: ان للانسان لمسه وذوقه وشمه!! وأقاموا على دعواهم الحجج العقلية والسمعية، وأنكروا تأويل العدلية للآيات الدالة على جواز الرؤية، واليك خلاصة رأي الأشاعرة وحججهم كما أوردها عبد القاهر الجرجاني في كتابه " أصول الدين: ٩٨ - ٩٧ " وهي نص كلام الأشعري في كتابيه " الإبانة " و " اللمع " دون ان يضيف إليهما شيئا جديدا، يقول: " قال أصحابنا: أجمع أهل الحق على أن الله راء برؤية أزلية، يرى بها جميع المرئيات، ولم يزل رائيا لنفسه، واختلف أصحابنا فيما يجوز كونه مرئيا، وقال أبو الحسن الأشعري: يجوز رؤية كل موجود وإحالة رؤية المعدوم. وقال عبد الله بن سعيد والقلانسي بجواز رؤية ما هو قائم بنفسه وأحالا رؤيته، ومنع من رؤية الاعراض، وزعم البغداديون من المعتزلة ان الله لا يرى شيئا، وتأولوا ما في القرآن من ذكر رؤيته وبصره على معنى انه عامل بالأشياء، وزعم البصريون منهم ان الله يرى غيره ولا يرى نفسه ويستحيل ان يكون مرئيا ".
اما الامامية فقد أنكروا القول بالرؤيا وجوازها يقول الشيخ المفيد: " لا يصح رؤية الباري سبحانه بالابصار وبذلك شهد العقل ونطق القرآن وتواتر الخبر عن أئمة الهدى من آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم وعليه جمهور أهل الإمامة وعامة متكلميها الا من شذ منهم لشبهة عرضة له في تأويل الاخبار، والمعتزلة بأسرها توافق أهل الإمامة في ذلك، وجمهور المرجئة وكثير من الخوارج والزيدية وطوائف من أصحاب الحديث، يخالف في المشبهة وإخوانهم من أصحاب الصفات ".
انظر: " أصول الدين للجرجاني: ٩٨ - ٩٧، الاقتصاد فيما يتعلق بالاعتقاد: ٧٤، أوائل المقالات: ٥٧، الاعتقاد للبيهقي: 58، الانصاف للباقلاني: 200، المعتمد في أصول الدين للخوارزمي: 407، مذاهب الاسلاميين 1: 554 - 548 وأيضا لاحظ آراء المذاهب الاسلامية حول هذا الموضوع في كتاب (مقالات الاسلاميين) لأبي الحسن الأشعري ".

مفاتيح البحث: الجواز ⁽⁶⁾، أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، كتاب أوائل المقالات للشيخ المفيد ⁽¹⁾، مدرسة الأشاعرة ⁽²⁾، مدرسة المعتزلة ⁽²⁾، الشيخ المفيد (قدس سره) ⁽¹⁾، أصول الدين ⁽³⁾، عبد القاهر ⁽¹⁾، الخوارزمي ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽²⁾، الخوارج ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾، الكرم، الكرامة ⁽¹⁾