(146) * (سأصرف عن آياتي) * دلائل قدرتي من المصنوعات وغيرها * (الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق) * بأن أخذلهم فلا يتكبرون فيها * (وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها وإن يروا سبيل) * طريق * (الرشد) * الهدى الذي جاء من عند الله * (لا يتخذوه سبيلا) * يسلكوه * (وإن يروا سبيل الغي) * الضلال * (يتخذوه سبيلا ذلك) * الصرف * (بأنهم كذبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين) * تقدم مثله (147) * (والذين كذبوا بآياتنا ولقاء الآخرة) * البعث وغيره * (حبطت) * بطلت * (أعمالهم) * ما عملوه في الدنيا من خير كصلة رحم وصدقة فلا ثواب لهم لعدم شرطه * (هل) * ما * (يجزون إلا) * جزاء * (ما كانوا يعملون) * من التكذيب والمعاصي.
(148) * (واتخذ قوم موسى من بعده) * أي بعد ذهابه إلى المناجاة * (من حليهم) * الذي استعاروه من قوم فرعون بعلة عرس فبقي عندهم * (عجلا) * صاغه لهم منه السامري * (جسدا) * بدل لحما ودما * (له خوار) * أي صوت يسمع، انقلب كذلك بوضع التراب الذي أخذه من حافر فرس جبريل في فمه فإن أثره الحياة فيما يوضع فيه، ومفعول اتخذ الثاني محذوف أي إلها * (ألم يروا أنه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا) * فكيف يتخذ إلها * (اتخذوه) * إلها * (وكانوا ظالمين) * باتخاذه.
____________________
قال إن الآية نزلت في قصة ابنتي سعد ولم تنزل في قصة جابر خصوصا أن جابرا لم يكن له يومئذ ولد قال والجواب أنها نزلت في الامرين معا ويحتمل أن يكون نزول أولها في قصة البنتين وآخرها وهو قوله (وإن كان رجل يورث كلالة) في قصة جابر ويكون مراد جابر بقوله فنزلت (يوصيكم الله في أولادكم) أي ذكر الكلالة المتصل بهذه الآية انتهى وقد ورد سب ثالث أخرج ابن جرير