تقع في نهاية الدنيا، لأن التعبير ب‍ (فزع) وهو يعني الخوف أو الاستيحاش الذي يستوعب جميع القلوب، يعد من آثار هذه النفخة... ونعلم أن الفزع في يوم القيامة هو بسبب الأعمال لا من أثر النفخة!.
وبتعبير آخر: إن ظاهر " فاء " التفريع في " ففزغ " أن الفزع ناشئ من النفخة في الصور، وهذا خاص بالنفخة الأولى، لأن النفخة الأخيرة ليست لا تثير الفزع فحسب، بل هي مدعاة للحياة والحركة، وإذا حصلت حالة فهي من أعمال الإنسان نفسه!.
وأما ما المراد بالنفخ في الصور،؟ هناك كلام طويل بين المفسرين سنتناوله في ذيل الآية (68) من سورة " الزمر " بإذن الله!.
وأما جملة إلا من شاء الله المذكورة للاستثناء من الفزع العام، فهي إشارة للمؤمنين الصالحين سواء كانوا من الملائكة أو سائر المؤمنين في السماوات والأرض، فهم في اطمئنان خاص! لا تفزعهم النفخة في الصور الأولى ولا الأخرى.. إذ نقرأ في الآيات التي تلي هذه الآيات قوله تعالى: من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ آمنون.
وأما جملة وكل أتوه داخرين فظاهرها عام وليس فيه أي استثناء، حتى الأنبياء والأولياء يخضعون لله ويذعنون لمشيئته، وإذا ما لاحظنا قوله تعالى في الآية (127) من سورة الصافات: فإنهم لمحضرون إلا عباد الله المخلصين، فلا منافاة بينها وبين عموم الآية محل البحث، فالآية محل البحث إشارة إلى أصل الحضور في المحشر، وأما الثانية فهي إشارة إلى الحضور للمحاسبة ومشاهدة الأعمال!.
والآية التالية تشير إلى إحدى آيات عظمة الله في هذا العالم الواسع، فتقول:
وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل