(٢٠) أي صارت طرقه عوراء معوجة غير مستقيمة. وهنا أيضا قد اختلط في النسخة القسمان الأخيران. وفي النهج - وهو أجود من الجميع -: (ومن زاغ ساءت عنده الحسنة، وحسنة السيئة، وسكر سكر الضلالة. ومن شاق وعرت عليه طرقه، وأعضل عليه أمره وضاق عليه مخرجه). وفي تحف العقول مثله في الثالث غير أن فيه: (الضلال) وقال في الرابع: (ومن شاق أعورت عليه طرقه واعترض عليه أمره وضاق مخرجه وحرام أن ينزع من دينه من أتبع غير سبيل المؤمنين).
(٢١) وفي الكافي: (ومن زاغ قبحت عنده الحسنة وحسنت عنده السيئة. ومن شاق أعورت عليه طرقه واعترض عليه أمره فضاق عليه مخرجه إذ لم يتبع سبيل المؤمنين).
(٢٢) كذا في النسخة، وفي الكافي: (على المرية والهوى) ثم قال:
وفي رواية: (على المرية والهول) الخ وفي النهج: (على التماري والهول والتردد والاستسلام. فمن جعل المراء ديدنا لم يصبح ليله، ومن هاله ما بين يديه نكص على عقبيه) الخ، وهو الظاهر.
(٢٣) أي يبقى في ظلمة الجهل دائما ولم يستضئ قلبه بنور اليقين.
وهذه الجملة غير موجودة في جميع نسخ الخصال ولا في كتاب الكافي، بل فيه - بعد قوله: (والاستسلام) - هكذا: (وهو قول الله عز وجل):
(فبأي آلاء ربك تتمارى) [٥٥ / النجم: ٥٣].
وفي تحف العقول: (والشك على أربع شعب: على المرية والهول والتردد والاستلام. فبأي آلاء ربك يتمارى المتمارون. ومن هاله)...

مفاتيح البحث: الظلم ⁽¹⁾، الجهل ⁽¹⁾، الضلال ⁽¹⁾