(١) وأيضا قال ابن أبي الحديد - بعد رواية ما في المتن -: هذا قيس ابن أبي حازم وهو الذي روى حديث: (إنكم لترون ربكم يوم القيامة.، كما ترون القمر ليلة البدر، لا تضامون في رؤيته). وقد طعن مشايخنا المتكلمون فيه وقالوا: إنه فاسق، ولا تقبل روايته لأنه قال: إني سمعت عليا يخطب على منبر الكوفة و [هو] يقول: (انفروا إلى بقية الأحزاب) فأبغضته ودخل بغضه في قلبي.
قال ابن أبي الحديد: ومن يبغض عليا عليه السلام لا تقبل روايته. قال المحمودي: وأراد ابن أبي الحديد انه لا يصدق في حديث الرؤية لأنه فاسق - ببغضه عليا عليه السلام - غير مبال بالدين، والفاسق وغير المبالي بالدين لا يستبعد كذبه وافتراؤه على الله ورسوله فلا اطمئنان بقوله، والاعتماد عليه ونسبة روايته إلى الله ورسوله - والحال هذه - داخل في عنوان الكذب والافتراء على الله المحرمين بالكتاب والسنة، فليسقط ما اعتقده ابن حنبل وجهال الحشوية.
نعم لو دلت قرينة خارجية على صدق الفاسق في قوله سواء كانت حالية أو مقالية أو عقلية يقبل قول الفاسق لأنه بها يخرج عن عنوان الكذب والافتراء، ويدخل تحت عنوان العلم وحجية العلم ذاتية، ولذا نصدق ابن أبي حازم في روايته كلام أمير المؤمنين هذا، لأنه من أعداء أمير المؤمنين وشهادة العدو فيما يرجع إلى الضرر إلى نفسه تقبل بإطباق جميع الملل والأديان.
ثم إن في رواية الرؤية شخص آخر ممن فر من العدل وركن إلى القوم الظالمين وهو جرير بن عبد الله البجلي كما ذكره في ترجمة علي المديني من تاريخ بغداد: ج ١١ ص ٤٦٦ كما أنه روى فيه ص 467 عن علي المديني ان قيس بن أبي حازم كان عثمانيا وانه لم يشهد الجمل، وانه كان أعرابيا بوالا على عقبيه.

مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽¹⁾، إبن أبي الحديد المعتزلي ⁽⁴⁾، كتاب انساب الأشراف للبلاذري ⁽¹⁾، مدينة الكوفة ⁽²⁾، الحرب ⁽¹⁾، كتاب تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ⁽¹⁾، يوم القيامة ⁽¹⁾، جرير بن عبد الله ⁽¹⁾، التصديق ⁽¹⁾، البغض ⁽¹⁾، الضرر ⁽¹⁾، الشهادة ⁽²⁾