معالم المدرستين - السيد مرتضى العسكري - ج ٢

وقال بعضهم: سموه " السفر " فكرهوه من يهود، فقال ابن مسعود: رأيت للحبشة كتابا يدعونه " المصحف " فسموه به 1.
اذن فإنه تسمية القرآن بالمصحف من نوع تسمية المسلمين ومصطلح المسلمين، وليس اصطلاحا اسلاميا، وحقيقة شرعية.

(1) ن. م، ج 1 / 282.
والاتقان للسيوطي (ت: 911 ه‍)، القاهرة 1368 ه‍، ص 63.

(١٥)

الرقم	العنوان	الصفحة

1	المقدمة	5
2	البحث الثالث: مصادر الشريعة الاسلامية لدى المدرستين	7
3	المدخل: أربعة مصطلحات اسلامية	11
4	1 - القرآن	13
5	أسماء أخرى للقرآن	13
6	2 - السنة	16
7	3 - الفقه	18
8	4 - الاجتهاد	22
9	أولا - الاجتهاد في اللغة	22
10	ثانيا - الاجتهاد في اصطلاح المسلمين	23
11	الفصل الأول: موقف المدرستين من القرآن الكريم	27
12	الفصل الثاني: موقف المدرستين من سنة لرسول (ص)	35
13	1 - موقف المدرستين ممن روى عن رسول الله (ص)	38
14	2 - موقف المدرستين من نشر حديث الرسول (ص) في القرن الأول	41
15	منع كتابة الحديث على عهد الخلفاء الثلاثة	44
16	على عهد معاوية	47
17	فتح الروافد الإسرائيلية	48
18	كيف وجد الحديثان المتناقضان	54
19	الفصل الثالث: موقف المدرستين من الفقه والاجتهاد	59
20	تطور مدلول الاجتهاد بمدرسة الخلفاء	61
21	1 - تسمية الاجتهاد	64
22	التأويل لغة وشرعا	64
23	2 - مجتهد ومدرسة الخلفاء في القرن الأول وموارد اجتهادهم	66
24	أ - خاتم الأنبياء وسيد الرسل (ص)	66
25	ب - الخليفة الأول أبو بكر	66
26	ج - الصحابي المجتهد خالد بن الوليد	67
27	د - الخليفة الثاني عمر بن الخطاب	67
28	ه‍ - الخليفة الثالث عثمان بن عفان	68
29	و - المجتهدة أم المؤمنين عائشة	70
30	ز - معاوية بن أبي سفيان	70
31	ح - وزيره عمرو بن العاص	70
32	ط - أبو الغادية قاتل عمار	72
33	ى - مجتهدون بالجملة	72
34	ك - عبد الرحمن بن ملجم قاتل الإمام علي (ع)	74
35	ل - يزيد بن معاوية	75
36	شرح موارد اجتهاد المذكورين	76
37	أ - رسول الله (ص)	76
38	ب - موارد اجتهاد أبي بكر	78
39	ج - شرح الأمور التي ذكروها في باب اجتهاد الخليفة عمر	85
40	اجتهاد الخليفتين أبي بكر وعمر في الخمس	88
41	أ، ب - الزكاة والصدقة	88
42	ج - الفيء	91
43	د - الصفي	92
44	ه‍ - الأنفال	94
45	و - الغنيمة والمغنم	96
46	ز - الخمس	105
47	أولا - في العصر الجاهلي	105
48	ثانيا - في العصر الاسلامي	106
49	أ - الخمس في كتاب الله	106
50	ب - الخمس في السنة	107
51	تفسير ألفاظ الأحاديث	109
52	خلاصة الروايات السابقة	110
53	الخمس في كتب الرسول (ص) وعهوده	111
54	مواضع الخمس في الكتاب والسنة	119
55	في القرآن الكريم	119
56	مواضع الخمس في السنة ولدى المسلمين	120
57	مواضع الخمس لدى مدرسة أهل البيت	123
58	رواية واحدة تبين مواضع الخمس في عصر الرسول (ص)	124
59	تحريم الصدقة على الرسول وذوي قرباه	126
60	تركة الرسول وشكوى فاطمة من تصرفهم فيها وفي سهمها من الخمس	130
61	بيان ما تملكه الرسول (ص) ومنشؤه	132
62	خبر تركة الرسول (ص) وشكوى فاطمة (ع)	138
63	أ - رواية عمر	138
64	ب - رواية أم المؤمنين عائشة	139
65	تصرف الخلفاء في الخمس وفي تركة الرسول وفي فدك منحته لابنته	150
66	أ - على عهد أبي بكر وعمر	150
67	ب - على عهد الخليفة عثمان	152
68	سيرة الإمام علي (ع) في الخمس وفي تركة الرسول (ص)	158
69	الخمس وتركة الرسول (ص) في عصر خلفاء بني أمية	159
70	على عهد خلفاء بني أمية بعد بعد معاوية	161
71	على عهد عمر بن عبد العزيز	162
72	أمر فدك	163
73	بعد عمر بن عبد العزيز	163
74	خلاصة البحث	167
75	الصدقة بعد الرسول (ص)	177
76	على عهد عمر	180
77	على عهد عثمان	180
78	على عهد الإمام علي (ع)	181
79	على عهد معاوية	181
80	على عهد عمر بن عبد العزيز	181
81	بعد ابن عبد العزيز	181
82	آراء العلماء في مصرف الخمس	181
83	اجتهاد الخليفة عمر في المتعتين	186
84	أ - متعة الحج	188
85	سنة الرسول (ص) في العمرة	190
86	متعة الحج في الكتاب	191
87	متعة الحج في السنة	192
88	كيف تلقى الصحابة حكم التمتع بالعمرة	196
89	عائشة فاتتها العمرة قبل الحج فأمرها النبي أن تعتمر بعده	199
90	على عهد أبي بكر	201
91	على عهد الخليفة عمر	202
92	على عهد عثمان	207
93	على عهد الإمام علي (ع)	211
94	على عهد معاوية	211
95	على عهد عبد الله بن الزبير	215
96	محاججة ابن عباس وابن الزبير حول عمرة التمتع	216
97	احتجاج عروة بن الزبير مع ابن عباس	217
98	عروة ينهى عن عمرة التمتع	218
99	موقف ابن عمر	220
100	الأحاديث التي وضعت في سبيل تبرير موقف الخلفاء	223
101	علل الأحاديث	225
102	منشأ الخلاف والاختلاف وكيف يمكن رفعهما	233
103	حديث اتباع سنة الخلفاء الراشدين	233
104	علل الحديث	234
105	خلاصة البحث	236
106	ب - متعة النساء	242
107	نكاح المتعة في مصادر مدرسة الخلفاء	242
108	نكاح المتعة في الفقه الإمامي	243
109	نكاح المتعة في كتاب الله	244
110	نكاح المتعة في السنة	246
111	سبب نهي عمر عن المتعة	249
112	نكاح المتعة من بعد عمر	252
113	من بقى على القول بتحليل المتعة بعد تحريم عمر إياها	254
114	من تابع عمر في تحريم المتعة	255
115	الخلاف بين المحللين والمحرمين	255
116	بين ابن عباس وآخرين	257
117	بين عبد الله بن عمر وابن عباس	258
118	نشاط أتباع مدرسة الخلفاء في شأن المتعة أخيرا	259
119	نسخ حكم المتعة مرتين أو أكثر	271
120	خلاصة البحث	276
121	نكاح المتعة في كتاب الله	277
122	نكاح المتعة في السنة	277
123	كيف وجد التناقض في ما روي عن رسول الله (ص)	280
124	3 - الاجتهاد في القرن الثاني فما بعد واستنباط الاحكام من عمل الصحابة	281
125	الاجتهاد، حقيقته، تطوره، أدلة صحة العمل به	281
126	أهم أدلتهم على صحة الاجتهاد	282
127	أ - حديث معاذ	282
128	ب - حديث عمرو بن العاص	282
129	ج - كتاب عمر إلى أبي موسى الأشعري	283
130	مناقشتنا في صحة ما قالوا حول الاجتهاد	284
131	استخراج القواعد من عمل الصحابة	285
132	إمام الحنفية والعمل بالرأي	289
133	الفصل الرابع: القرآن والسنة هما مصدرا التشريع لدى مدرسة أهل البيت	299
134	أئمة أهل البيت (ع) لا يعتمدون الرأي في بيان الأحكام	301
135	أحاديث أئمة أهل البيت مسندة إلى الله ورسوله	301
136	توارث أئمة أهل البيت علومهم	302
137	اسناد أحاديثهم إلى جدهم الرسول (ص)	303
138	أمر النبي (ص) عليا (ع) بأن يكتب لشركائه الأئمة (ع)	306
139	اسم كتاب علي (ع) في الأحكام	310
140	كتاب الجفر ومصحف فاطمة (ع)	312
141	سلاح رسول الله (ص) وكتبه	313
142	وعاء ان فيهما مواريث الإمامة	316
143	كيف تداول الأئمة (ع) كتب العلم	319
144	الأئمة علي والحسنان والسجاد والباقر (ع)	319
145	الإمام علي بن الحسين (ع) خاصة	320
146	الإمام محمد الباقر (ع) خاصة	320
147	الإمام جعفر الصادق (ع)	321
148	الإمام موسى بن جعفر (ع)	322
149	الإمام علي بن موسى الرضا (ع)	322
150	رجوع أئمة أهل البيت (ع) إلى الكتب التي توارثوها	323
151	اشتهار إنباء الإمام الصادق (ع) عن نهاية أمر بني الحسن	327
152	نهاية أمر الأخوين	327
153	استشهاد الإمام الرضا (ع) بالجفر	328
154	رجوع الأئمة (ع) إلى كتاب علي الجامعة	335
155	من رأى كتاب علي (ع) من أصحاب الأئمة (ع)	339
156	الفصل الخامس: خلاصة بحوث المدرستين في مصادر الشريعة الاسلامية	361
157	أمثلة من اجتهادات الخلفاء في مقابل نصوص الكتاب والسنة	366
158	رواية الأحاديث تبريرا لفعل الخلفاء	369
159	السبيل إلى توحيد كلمة المسلمين	372