خلاصة عبقات الأنوار - السيد حامد النقوي - ج ٤ - الصفحة ٢٣٦
نفسه بما شاء من مجاليه المعنوية والروحية والمثالية والحسية، وليس الحس دون العوالم إلا بالنسبة إلى المترقى منه إلى العوالم العلوية.
وأما بالنسبة إلى العارف الصاعد الراجع فالأمر على العكس (عكس. ظ) ذلك، وهو معنى قولهم: مقام النزول أتم من مقامات العروج، وإليه الإشارة بقوله تعالى: ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون، وبقوله صلى الله عليه وسلم: أعطيت مفاتيح خزائن الأرض (وجعل الأرض. صح. ظ) كله مسجدا وطهورا، وبيان هذه الأسرار محلها كتابنا " أنوار الوجد " وهذا القدر يكفي منه ههنا، وهذا الوجه في فعله رضي الله تعالى عنه تحفة مهداة إلى أهل الطريق من الفقراء الصادقين، فقد علم كل أناس مشربهم وأن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها.
وثانيهما: أنه قد ثبت في الحديث ما دل على أن أهل بيته صلى الله عليه وسلم لا يتزوجون إلا من أهل الجنة، فأراد رضي الله تعالى عنه دخول صهره في هذه البشارة، وشقاوة جده لا ينافي سعادة أهله الذين وصلوا بالإمام الحق، وكأنه بإرادته هذه تنبه رجل من همدان بحيث قال ما قال، وقصة ذلك ما أورده ابن سعد أن عليا رضي الله تعالى عنه لما دخل الكوفة قال: يا أهل الكوفة إن الحسن رجل مطلاق فلا تزوجوه، فقام رجل من همدان فقال: لنزوجنه فما شاء أمسك وما شاء طلق. انتهى. فذهب بخير الدنيا والآخرة، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم " 1.
وذكر الدهلوي أن الإمام الحسن عليه السلام اعترض على أبيه أمير المؤمنين

1) دراسات اللبيب في الأسوة الحسنة بالحبيب: 437.
أقول: هذا كله بناء على ثبوت أصل الموضوع تاريخيا وصحة الروايات الحاكية لذلك سندا، لكن الظاهر أنه من القضايا المفتعلة ضد أهل البيت عليهم الصلاة والسلام، فراجع.
(٢٣٦)
الذهاب إلى صفحة: «« « ... 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 ... » »»
الفهرست