بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٧٦

قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: زاد المسافر الحدا (1) والشعر ما كان منه ليس فيه جفاء (2).
8 - تفسير الإمام العسكري: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من تعاطى بابا " من الشر والمعاصي في أول يوم من شعبان، فقد تعلق بغصن من أغصان شجرة الزقوم، فهو مؤدية إلى النار فمن وقع في عرض أخيه المؤمن وحمل الناس على ذلك فقد تعلق بغصن منه، ومن تغنى بغناء حرام يبعث فيه على المعاصي فقد تعلق بغصن منه (3).
9 - رجال الكشي: عن محمد بن مسعود، عن حمدان بن أحمد، عن سليمان المسترق

(١) قال المسعودي فيما نقله عن ابن خرداذبه أنه قال: كان الحداء في العرب قبل الغناء وقد كان مضر بن نزار بن معد سقط عن بعير في بعض أسفاره فانكسرت يده فجعل يقول " يا يداه يا يداه " وكان من أحسن الناس صوتا " فاستوسقت الإبل وطاب لها السير فاتخذه العرب حداء برجز الشعر، وجعلوا كلامه أول الحداء فمن قول الحادي:
يا هاديا يا هاديا * ويا يداه يا يداه فكان الحداء أول السماع والترجيع في العرب، ثم اشتق الغناء من الحداء ونحن نساء العرب على موتاها. راجع ج ٤ ص ١٣٣ طبع دار الأندلس.
(٢) المحاسن: ٣٥٨، والجفاء: القسوة وسوء العشرة بمعنى أن يحدو الحادي فيسرع السير بحيث يتعب الراكب والمركوب، وقال أبو زيد: أجفيت الماشية فهي مجفاة:
إذا أتعبتها ولم تدعها تأكل. ورواه في الفقيه ج ٢ ص ١٨٣ وفيه " خنا " و " جفاء " خ ل، و الخناء الفحش من الكلام، ولو صح هذه اللفظ كان نهيا عن انشاد الهجائيات.
وقال السيد الرضى - قدس سره - في المجازات النبوية: ومن ذلك قوله عليه السلام:
زاد المسافر الحدا والشعر ما لم يكن فيه خناء، وهذا القول مجاز والمراد أن التعلل بأغاريد الحداء وأناشيد القريض يقوم للمسافرين مقام الزاد المبلغ في امساك الارماق والاستعانة على قطع المسافات.
(3) تفسير الامام، 295، وفيه سقط.

(٢٦٢)