براى او ضرر دارد و از انعقاد حمل جلوگيرى كند؟
ج: اگر موقت باشد جايز است.
س: استفاده از طبل و سنج در دسته‌هاى سينه‌زنى و زنجير زنى و عزادارى خامس آل عبا شرعا جايز است يا نه؟
ج: استعمال الات مشتركه در جهت محلله مانعى ندارد.
س: بازى با پاسور بدون برد و باخت جايز است يا خير؟
ج: مفروض سؤال بعيد نيست داخل در عنوان لغو باشد و احوط ترك آن است.
س: مردى داراى دو زن است يكى عقيم يكى داراى بچه آيا مىتواند نطفه خود را پس از تركيب با نطفه زن در رحم زن عقيم قرار دهد و بچه منتسب به زن دوم مىشود يا نه؟
ج: ممكنست گفته شود جزء اخير علت تامه در باره زوجه ثانى عقيم محقق شده و مابقى معد بوده يعنى نطفه زن اولى معد بوده براى دومى پس اولاد ملحق به دومى است لكن مراعات احتياط به رعايت علم اجمالى ترك نشود و اجراء حكم امومت هر دو از باب علم اجمالى ترك نشود و انتساب به پدر مسلم است و اصل اين عمل جايز است.
س: دست زدن و كف زدن در مجالس جشن و سخنرانى چه حكمى دارد؟
ج: اگر دست زدن براى تشويق امر مشروع باشد ظاهرا اشكال ندارد.
س: رقصيدن زن در مجالس زنانه يا مردانه و يا مرد در مجالس مردانه يا زنانه چه حكمى دارد و همچنين زن براى شوهر؟
ج: احوط ترك اين امور است.
س: غنا در مجالس عروسى از حرمت غنا استثناء شده و جايز است يا خير؟
ج: احوط ترك است.
س: دست زدن و كف زدن در مجالس جشن و سخنرانى جايز است يا نه؟
ج: بعيد نيست كه اگر معنون به عنوان عقلائى باشد مانعى نداشته باشد و همراه با محرمات ديگر نباشد.