ومن مذهب شيبان أنه قال بالجبر ووافق جهم بن صفوان في مذهبه إلى الجبر ونفى القدرة الحادثة وينقل عن زياد بن عبد الرحمن الشيباني أبي خالد أنه قال إن الله تعالى لم يعلم حتى خلق لنفسه علما وإن الأشياء إنما تصير معلومة له عند حدوثها ووجودها ونقل عنه إنه تبرأ من شيبان وأكفره حين نصر الرجلين فوقعت عامة الشيبانية بجرجان ونسي وأرمينيا والذي تولى شيبان وقال بتوبته عطية الجرجاني وأصحابه (ه‍) المكرمية أصحاب مكرم بن عبد الله العجلي كان من جملة الثعالبة وتفرد عنهم بأن قال تارك الصلاة كافر لا من أجل ترك الصلاة ولكن من أجل جهله بالله تعالى وطرد هذا في كل كبيرة يرتكبها الإنسان وقال إنما يكفر لجهله بالله تعالى وذلك أن العارف بوحدانية الله تعالى وإنه المطلع على سره وعلانيته المجازي على طاعته ومعصيته ان يتصور منه الإقدام على المعصية والاجتراء على المخالفة ما لم يغفل عن هذه المعرفة ولا يبالي بالتكليف منه وعن هذا قال النبي عليه الصلاة والسلام لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن الخبر وخالفوا الثعالبة في هذا القول وقالوا بإيمان الموافاة والحكم بان الله تعالى إنما يتولى عباده ويعاديهم على ما هم صائرون إليه من موافاة الموت لا على أعمالهم التي هم فيها فإن ذلك ليس بموثوق به إصرارا عليه ما لم يصل إلى آخر عمره ونهاية أجله فحينئذ إن بقي على ما يعتقده فذلك هو الإيمان فنواليه وإن لم يبق فنعاديه وكذلك في حق الله تعالى حكم الموالاة والمعاداة على ما علم منه حال الموافاة وكلهم على هذا القول (و) المعلومية والمجهولية كانوا في الصل حازمية إلا أن المعلومية قالت من لم يعرف الله تعالى بجميع أسمائه وصفاته فهو جاهل به حتى يصير عالما بجميع ذلك فيكون مؤمنا وقالت الاستطاعة مع الفعل والفعل مخلوق للعبد فبرئت منه الحازمية