الذي في لسان عقدة وحبسة، ويعجل في كلامه، فلا يطاوعه لسانه. التهذيب: الغمغمة أن تسمع الصوت، ولا يبين لك تقطيع الكلام، وأن يكون الكلام مشبها لكلام العجم.
والرتة: كالريح، تمنع منه أول الكلام، فإذا جاء منه اتصل به. قال: والرتة غريزة، وهي تكثر في الأشراف.
أبو عمرو: الرتى المرأة اللثغاء.
ابن الأعرابي: رترت الرجل إذا تعتع في التاء وغيرها.
والرت: الرئيس من الرجال في الشرف والعطاء، وجمعه رتوت، وهؤلاء رتوت البلد. والرت: شئ يشبه الخنزير البري، وجمعه رتوت، وقيل: هي الخنازير الذكور، قال ابن دريد: وزعموا أنه لم يجئ بها أحد غير الخليل. أبو عمرو: الرت الخنزير المجلح، وجمعه رتتة.
وإياس بن الأرت: من شعرائهم وكرمائهم، وخباب بن الأرت، والله أعلم.
* رفت: رفت الشئ يرفته ويرفته رفتا، ورفتة قبيحة، عن اللحياني: وهو رفات: كسره ودقه، ويقال: رفت الشئ وحطمته وكسرته. والرفات: الحطام من كل شئ تكسر.
ورفت الشئ، فهو مرفوت.
ورفت عنقه يرفتها ويرفتها رفتا، عن اللحياني. ورفت العظم يرفت رفتا: صار رفاتا.
وفي التنزيل العزيز: أئذا كنا عظاما ورفاتا، أي دقاقا. وفي حديث ابن الزبير، لما أراد هدم الكعبة، وبناءها بالورس، قيل له:
إن الورس يتفتت ويصير رفاتا. والرفات: كل ما دق فكسر.
ويقال: رفت عظام الجزور رفتا إذا كسرها ليطبخها، ويستخرج إهالتها. ابن الأعرابي: الرفت التين. ويقال في مثل: أنا أغنى عنك من التفه عن الرفت، والتفه: عناق الأرض، وهو ذو ناب لا يرزأ التبن والكلأ، والتفه يكتب بالهاء، والرفت بالتاء.
فصل الزاي * زتت: زت المرأة والعروس زتا: زينها.
وتزتتت هي: تزينت، قال:
بني تميم، زهنعوا فتاتكم، إن فتات الحي بالتزتت أبو عمرو: الزتة تزيين العروس ليلة الزفاف. وتزتت للسفر: تهيأ له. وأخذ زتته للسفر أي جهازه، لم يستعمل الفعل من كل ذلك إلا مزيدا، أعني أنهم لم يقولوا: زت. قال شمر:
لا أعرف الزاي مع التاء موصولة، إلا زتت. فأما أن يكون الزاي مفصولا من التاء، فكثير.
* زرت: أهمله الليث، وقال غيره: زرده وزرته إذا خنقه.
* زفت: الزفت، بالكسر: كالقير، وقيل: الزفت القار.
وعاء مزفت، وجرة مزفتة، مطلية بالزفت. ويقال لبعض أوعية الخمر: المزفت، وهو المقير. ونهى النبي، صلى الله عليه وسلم، عن هذا الوعاء المزفت، أن ينتبذ فيه، كما ورد في الحديث أنه نهى عن المزفت من الأوعية، قال: هو الإناء الذي طلي بالزفت، وهو نوع من القار، ثم انتبذ فيه. والزفت: غير القير الذي تقير به السفن، إنما هو