بأنه نبت يشبه الكمون. والسنوت: مثال السنور، لغة فيه، عن كراع.
ويقرد: يذلل، وأصله من تقريد البعير، وهو أن ينقى قراده فيستكين. والألس: الخيانة، ويروى: لا ألس فيهم.
ابن الأعرابي: أستن الرجل وأسنت إذا دخل في السنة.
* سنبت: التهذيب في الرباعي: ابن الأعرابي: السنبت السئ الخلق.
فصل الشين المعجمة * شأت: الشئيت من الخيل: العثور، وليس له فعل يتصرف، وقيل: هو الذي يقصر حافرا رجليه عن حافري يديه، قال عدي بن خرشة الخطمي، وقيل هو لرجل من الأنصار.
وأقدر مشرف الصهوات، ساط، كميت، لا أحق، ولا شئيت الشئيت: كما فسرنا. والأقدر: بعكس ذلك، ورواية ابن دريد:
بأجرد من عتاق الخيل نهد، جواد، لا أحق، ولا شئيت ابن الأعرابي: الأحق الذي يضع رجله في موضع يده، والجمع شؤوت. قال الأزهري: كذلك قال ابن الأعرابي، وأبو عبيدة. وقال أبو عمرو:
الشئيت من الخيل العثور. قال: والصحيح ما قاله ابن الأعرابي وأبو عبيدة، لا ما قاله أبو عمرو. قال ابن بري: وقد شرح الأصمعي بيت عدي بن خرشة، فقال: الأقدر الذي يجوز حافرا رجليه حافري يديه.
والشئيت: الذي يقصر حافرا رجليه عن حافري يديه. والأحق: الذي يطبق حافرا رجليه حافري يديه.
* شبت: الشبت: نبت، عن أبي حنيفة، وزعم أن الشبت معرب عنه.
* شتت: الشت: الافتراق والتفريق.
شت شعبهم يشت شتا وشتاتا، وانشت، وتشتت أي تفرق جمعه، قال الطرماح:
شت شعب الحي بعد التئام، وشجاك الربع، ربع المقام وشتته الله وأشته، وشعب شتيت مشتت، قال:
وقد يجمع الله الشتيتين، بعدما يظنان، كل الظن، أن لا تلاقيا وفي التنزيل العزيز: يومئذ يصدر الناس أشتاتا، قال أبو إسحق:
أي يصدرون متفرقين، منهم من عمل صالحا، ومنهم من عمل شرا. الأصمعي: شت بقلبي كذا وكذا أي فرقه.
ويقال: أشت بي قومي أي فرقوا أمري.
ويقال: شتوا أمرهم أي فرقوه.
وقد استشت وتشتت إذا انتشر.
ويقال: جاء القوم أشتاتا، وشتات شتات.
ويقال: وقعوا في أمر شت وشتى.
ويقال: إني أخاف عليكم الشتات أي الفرقة.
وثغر شتيت: مفرق مفلج، قال طرفة:
عن شتيت كأقاح الرمل غر وأمر شت أي متفرق.