(1) المعروف من مذاهب النحاة أن كلمة " ابن " إذا وقعت بين علمين ثانيهما أبو الأول وكانت وصفا لأولهما وجب أمران: أحدهما حذف ألف ابن في الخط، وثانيهما حذف تنوين العلم الأول إن كان منونا، لكن حكى التبريزي في شرح الحماسة في هذا لغتين: الأولى حذف التنوين كالمشهور عن النحاة، وثانيتهما جواز التنوين. قال (ح‍ 4 ص 34 طبعة المكتبة التجارية) في شرح قول قرواش بن حوط الضبي نبئت أن عقالا بن خويلد * بنعاف ذي عزم وأن الأعلما ينمى وعيدهما إلى وبيننا * شم فوارع من هضاب يرمرما ما نصه: " والأجود في العلم وقد وصف بالابن أو الابنة مضافين إلى علم أو ما يجرى مجراه ترك التوين فيه، وقد نون هذا الشاعر " عقالا "، وإذ قد فعل ذلك فالأجود في ابن خويلد أن يجعل بدلا، ويجوز أن يجعل صفة على اللغة الثانية " اه‍، وعلى ذلك يحمل قول الراجز:
* جارية من قيس بن ثعلبة * على أنه لغة، وليس ضرورة كما ذكره بعض النحاة (2) هذا بيت من الرجز المشطور لامرأة تفتخر بأخوالها، وقبله:
* حيدة خالي ولقيط وعلى * وحيدة ولقيط وعلى وحاتم: أعلام، والطائي: نسبة إلى طئ على خلاف القياس.
والاستشهاد بالبيت في قوله " وحاتم الطائي " حيث حذف التنوين من حاتم ضرورة، وفيه شاهد آخر في قوله " المئي " حيث حذف النون ضرورة، وأصله المئين وليس هذا الاستشهاد الثاني مرادا هنا

مفاتيح البحث: الشهادة ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾