(1) قال في اللسان: " وروى عن أبي الهيثم أنه قال: يقال: هذا ابنك، ويزاد فيه الميم فيقال: هذا ابنمك، فإذا زيدت الميم فيه أعرب من مكانين، فقيل:
هذا ابنمك، فضمت النون والميم، وأعرب بضم النون وضم الميم، ومررت بابنمك ورأيت ابنمك، تتبع النون الميم في الاعراب بضم النون وضم الميم، ومررت بابنمك ورأيت ابنمك، تتبع النون الميم في الاعراب، والألف مكسورة على كل حال، ومنهم من يعربه من مكان واحد فيعرب الميم، لأنها صارت آخر الاسم، ويدع النون مفتوحة على كل حال، فيقول: هذا ابنمك، ومررت بابنمك، ورأيت ابنمك، وهذا ابنم زيد، ومررت بابنم زيد، ورأيت ابنم زيد، وأنشد لحسان:
ولدنا بنى العنقاء وابني محرق * فأكرم بنا خالا وأكرم بنا ابنما وزيادة الميم فيه كما زادوها في شدقم وزرقم وشجعم (كجعفر في الأول والثالث وكبرثن في الثاني) لنوع من الحيات، وأما قول الشاعر:
* ولم يحم أنفا عند عرس ولا ابنم * فأنه يريد الابن، والميم زائدة " اه‍ وبيت حسان لا يرجح أحد المذهبين على الخر، لجواز أن تكون فتحة النون تابعة لفتحة الميم، ولجواز أن تكون هي الفتحة الملتزمة في الوجه الثاني، و " ابنما " فيه تمييز، وإنما جئ بالبيت دليلا على استعمال ابنم بالميم.
(2) قال اللسان " الزرقم: الأزرق الشديد (بوزن فرح) والمرأة زرقم أيضا، والذكر والأنثى في ذلك سواء، قال الراجز:
ليست بكحلاء ولكن زرقم * ولا برسحاء ولكن ستهم وقال اللحياني رجل أزرق وزرقم، وامرأة زرقاء ببنة الزرق وزرفمة " اه‍ (3) قال في اللسان: " الجوهري: والاست العجز، وقد يراد بها حلقة الدبر وأصله ستة على فعل - بالتحريك، يدل على ذلك أن جمعه أستاه، مثل جمل وأجمال ولا يجوز أن يكون مثل درع وقفل اللذين يجمعان أيضا على أفعال، لأنك إذا رددت الهاء التي هي لام الفعل وحذفت العين قلت: سه - بالفتح، قال الشاعر أوس:
شأتك قعين غثها وسمينها * وأنت السه السفلى إذا ادعين نصر يقول: أنت فيهم بمنزلة الاست من الناس، وفى الحديث " العين وكاء السه " بحذف عين الفعل، ويروى " وكاء الست " - بحذف لام الفعل، ويقال للرجال الذي يستذل: أنت الاست السفلى، وأنت السه السفلى، ويقال لأرذال الناس: هؤلاء الأستاه، ولا فضلهم: هؤلاء الأعيان، والوجوه، قال ابن برى: ويقال فيه ست أيضا، لغة ثالثة، قال ابن رميض (بصيغة التصغير) العنبري:
يسيل على الحاذين والست حيضها * كما صب فوق الرجمة الدم ناسك وقال أوس بن مغراء:
لا يمسك الست إلا ريث يرسلها * إذا ألح على سيسائه العصم يعنى: إذا ألح عليه بالحبل ضرط، قال ابن خالويه: فيها ثلاث لغات: سه، وست، واست، والسته: عظم الاست، والسته: مصدر الأسته، وهو الصخم الاست، ورجل أسته، عظيم الاست بين الستة إذا كان كبير العجز، والستاهي والستهم مثله، قال الجوهري: والمرأة ستهاء، هذه عن اللحياني، وامرأة ستهاء كذلك، ورجل ستهم، والأنثى ستهمة كذلك، الميم زائدة... قال أبو منصور:
رجل ستهم، إذا كان ضخم الاست، وستاهي مثله والميم زائدة، قال النحويون:
أصل الاست ستة، فاستثقلوا الهاء لسكون التاء، فلما حذفوا الهاء سكنت السين، فاحتيج إلى ألف الوصل كما فعل بالاسم والابن، فقيل: الاست، قال: ومن العرب من يقول السه - بالهاء عند الوقف، يجعل التاء هي الساقطة، ومنهم من يجعلها هاء عند الوقف وتاء عند الادغام، فإذا جمعوا أو صغروا ردوا الكلمة إلى أصلها فقالوا في الجمع: أستاه، وفى التصغير ستيهة، وفى الفعل ستة يسته فهو أسته اه‍ بتصرف

مفاتيح البحث: الجواز ⁽¹⁾