وحكى أبو عبيد أن الذفرى أكثر العرب لا ينونها وبعضهم ينون. قال: والمعزى كلهم ينونونها في النكرة.
ويقال: أمعز القوم، إذا كثرت معزاهم.
والماعز: جلد المعز. قال الشماخ:
وبردان من خال وسبعون درهما * على ذاك مقروظ من القد (1) ماعز * قوله " على ذاك "، أي مع ذاك.
والمعاز: صاحب المعزى. قال أبو محمد الفقعسي يصف إبلا بكثرة اللبن، ويفضلها على الغنم في شدة الزمان:
يكلن كيلا ليس بالممحوق * إذ رضى المعاز باللعوق * والمعز: الصلابة من الأرض. والأمعز:
المكان الصلب الكثير الحصى. والأرض معزاء بينة المعز.
قال الأصمعي: قلت لأبي عمرو بن العلاء:
معزى من المعز؟ فقال: نعم. وذفرى (2) من الذفر؟ فقال: نعم.
[ملز] ابن السكيت: يقال انملز من الامر، إذا أفلت منه. وملزته أنا تمليزا فتملز. يقال:
ما كدت أتملز من فلان، مثل أتخلص، وأتملص، وأتملس.
[موز] الموز معروف، الواحدة موزة.
[ميز] مزت الشئ أميزه ميزا: عزلته وفرزته.
وكذلك ميزته تمييزا، فانماز، وامتاز، وتميز، واستماز، كله بمعنى.
يقال: امتاز القوم، إذا تميز بعضهم من بعض.
وفلان يكاد يتميز من الغيظ، أي يتقطع.
فصل النون [نبز] النبز بالتحريك: اللقب، والجمع الانباز.
والنبز بالتسكين: المصدر. تقول: نبزه ينبزه نبزا، أي لقبه.
وفلان ينبز بالصبيان، أي يلقبهم، شدد للكثرة.
وتنابزوا بالألقاب، أي لقب بعضهم بعضا.
[نجز] نجز الشئ بالكسر ينجز نجزا، أي انقضى وفنى. قال الشاعر (1):