والنفط والنفط: دهن، والكسر أفصح.
ونفطت العنز تنفط نفيطا، إذا نثرت بأنفها. عن أبي الدقيش.
يقال: ماله عافطة ولا نافطة، أي شئ.
والقدر تنفط نفيطا، لغة في تنفت، إذا غلت وتبجست.
وإن فلانا لينفط غضبا، مثل ينفت.
[نقط] النقطة: واحدة النقط.
والنقاط أيضا: جمع نقطة، مثل برمة وبرام، عن أبي زيد.
ونقط الكتاب ينقطه نقطا. ونقط المصاحف تنقيطا، فهو نقاط.
[نمط] النمط: ضرب من البسط، والجمع أنماط، مثل سبب وأسباب.
والنمط أيضا: الجماعة من الناس أمرهم واحد.
وفى الحديث: " خير هذه الأمة النمط الأوسط يلحق بهم التالي ويرجع إليهم الغالي ".
[نوط] ناط الشئ ينوطه نوطا، أي علقه.
والنوط: جلة (1) صغيرة فيها تمر تعلق من البعير. قال النابغة الذبياني يصف قطاة:
حذاء مدبرة سكاء مقبلة * للماء في النحر منها نوطة عجب * والنوطة: ورم في نحر البعير وأرفاغه.
يقال نيط البعير، إذا أصابه ذلك.
والنوطة: الحقد. قال ابن أحمر:
ولا علم لي ما نوطة مستكنة * ولا أي من عاديت (1) أسقى سقائيا * والنوط: ما بين العجز والمتن. وكل ما علق من شئ فهو نوط. وفى المثل: " عاط بغير أنواط "، أي يتناول وليس هناك شئ معلق. وهذا نحو قولهم: " كالحادي وليس له بعير "، و " تجشأ فلان من غير شبع ".
والأنواط: المعاليق.
وذات أنواط: اسم شجرة بعينها. وفى الحديث: " أنه أبصر شجرة دفواء تسمى ذات أنواط ".
والأنواط: ما نوط على البعير إذا أوقر.
والتنواط: ما يعلق من الهودج يزين به.
ويقال نوطة من طلح، كما يقال عيص من سدر، وأيكة من أثل، وفرش من عرفط، ووهط من عشر، وغال من سلم، وسليل من سمر،