(١) فتلفعت في ثوبها: اشتملت وتغطت به، وسترت محاسنها فيه.
أقول: وهذا الحديث كالحديث التالي منكر المتن مخالف لمحكم القرآن الكريم وما تحلى به ريحانة رسول الله من العلم بالأحكام الإلهية، ومكارم الأخلاق من الحلم والوقار والسكينة وضبط النفس.
أما مخالفة الحديث للقرآن فلقوله تعالى في الآية: (٢٢٢) من سورة البقرة: " الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان " ولا ريب عند كل من يعرف مقدارا من اللغة العربية أن قول القائل: " زوجتي طالق مرتين أو ثلاثا ".
ليس من الطلاق الثلاث بشئ ما لم يتخلل بين الطلاق الأول والثاني أو ما بعده رجوع بحيث يصدق الطلاق، وبدون تخلل الرجوع لا يصدق أنه طلقها مرتين أو ثلاثا ولو قال بدل " ثلاثا " ألفا. ودقق النظر في الآية الكريمة فإنها جلية.
نعم لما أقدم بعض الجهال من أئمة القوم خلافا للقرآن الكريم على تنفيذ قول المطلق: " طلقتك ثلاثا " وتنزيله منزلة التطليقات التي يتخلل بينها الرجوع، مست حاجة المتأخرين والمروجين لهذه البدعة إلى اختلاق القول ونسبته إلى المعصوم.
وأما مخالفة الحديث لشأن الإمام الحسن فيكفيك الحديث: (١٧٦) وتاليه من ترجمة الإمام الحسين وأنه أخذ العلم من جده ثم من أبيه وأنهما زقاه العلم زقا. وأنه كان عليه السلام منبع اللطف والرحمة، ومركزا للحلم والوقار، ومن كان كذلك كيف يمكن أن ينسب إليه مخالفة القرآن أو طلاق زوجته بسبب كلام صدر منها ولم ترد مدلوله الالتزامي وأصرت على عدم إرادتها هذا المدلول؟ ثم كيف يمكن أن ينسب إلى الامام أنه جزع من قول زوجته لما بلغه قولها الثاني بعد قولها الأول؟!!

مفاتيح البحث: إبراهيم بن عبد الاعلى ⁽²⁾، إبراهيم بن محمد ⁽¹⁾، محمد بن إبراهيم ⁽¹⁾، أبو عبد الله ⁽¹⁾، سويد بن غفلة ⁽²⁾، أحمد بن عبيد ⁽¹⁾، الحسن بن علي ⁽⁵⁾، علي بن أحمد ⁽¹⁾، محمد بن حميد ⁽²⁾، القتل ⁽³⁾، مكارم الأخلاق ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽²⁾، سورة البقرة ⁽¹⁾، الكرم، الكرامة ⁽²⁾، الزوجة ⁽²⁾، الزوج، الزواج ⁽¹⁾، الإبداع، البدعة ⁽¹⁾، النفاذ، التنفيذ ⁽¹⁾