الثالث مفهوم الغاية إذا ورد التقييد بالغاية نحو * (ثم أتموا الصيام إلى الليل) * (1) ونحو " كل شئ حلال حتى تعرف أنه حرام بعينه " (2) فقد وقع خلاف الأصوليين فيه من جهتين:
الجهة الأولى في دخول الغاية في المنطوق، أي في حكم المغيى.
فقد اختلفوا في أن الغاية - وهي الواقعة بعد أداة الغاية نحو " إلى " و " حتى " - هل هي داخلة في المغيى حكما، أو خارجة عنه، وإنما ينتهي إليها المغيى موضوعا وحكما؟ على أقوال:
منها: التفصيل بين كونها من جنس المغيى فتدخل فيه نحو " صمت النهار إلى الليل " وبين كونها من غير جنسه فلا تدخل (3) كمثال " كل شئ حلال ".
ومنها: التفصيل بين كون الغاية واقعة بعد " إلى " فلا تدخل فيه، وبين كونها واقعة بعد " حتى " فتدخل (4) نحو " كل السمكة حتى رأسها ".