فضله» في النهار بأنواع المكاسب «ولعلكم تشكرون» ولكي تشكروا نعمته تعالى فعل ما فعل أو لكي تعرفوا نعمته تعالى وتشكروه عليها «ويوم يناديهم» منصوب باذكر «فيقول أين شركائي الذين كنتم تزعمون» تقريع إثر تقريع للاشعار بأنه لا شئ اجلب لغضب الله عز وجل من الاشراك كما لا شئ أدخل في مرضاته من توحيده سبحانه وقوله تعالى «ونزعنا» عطف على يناديهم وصيغة الماضي للدلالة على التحقق أو حال من فاعله بإضمار قد والالتفات إلى نون العظمة لإبراز كمال الاعتناء بشأن النزع وتهويله أي أخرجنا «من كل أمة» من الأمم «شهيدا» نبيا يشهد عليهم بما كانوا عليه كقوله تعالى فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد «فقلنا» لكل أمة من تلك الأمم «هاتوا برهانكم» على صحة ما كنتم تدينون به «فعلموا» يومئذ «أن الحق لله» في الإلهية لا يشاركه فيها أحد «وضل عنهم» أي غاب عنهم غيبة الضائع «ما كانوا يفترون» في الدنيا من الباطل «إن قارون كان من قوم موسى» كان ابن عمه يصهر بن قاهث ابن لاوي بن يعقوب عليه السلام وموسى عليه السلام ابن عمران بن قاهث وقيل كان موسى عليه السلام ابن أخيه وكان يسمى المنور لحسن صورته وقيل كان أقرأ بني إسرائيل للتوارة ولكنه نافق كما نافق السامري وقال إذا كانت النبوة لموسى والمذبح والقربان لهارون فما لي وروى انه لما جاوز بهم موسى عليه السلام البحر وصارت الرسالة والحبورة والقربان لهارون وجد قارون في نفسه وحسدهما فقال لموسى الامر لكما ولست على شئ إلى متى اصبر قال موسى عليه السلام هذا صنع الله تعالى قال لا أصدقك حتى تأتي بآية فامر رؤساء بني إسرائيل أن يجئ كل واحد بعصاه فحزمها وألقاها في القبة التي كان الوحي ينزل إليه فيها فكانوا يحرسون عصيهم بالليل فأصبحوا فإذا بعصا هارون تهتز ولها ورق أخضر فقال قارون ما هو بأعجب مما تصنع من السحر وذلك قوله تعالى «فبغى عليهم» فطلب الفضل عليهم وان يكونوا تحت أمره أو ظلمهم قيل وذلك حين ملكه فرعون على بني إسرائيل وقيل حسدهم وذلك ما ذكر منه في حق موسى وهارون عليهما السلام «وآتيناه من الكنوز» أي الأموال المدخرة «ما إن مفاتحه» أي مفاتح صناديقه وهو جمع مفتح بالكسر وهو ما يفتح به وقيل خزائنه وقياس واحدها المفتح بالفتح «لتنوء بالعصبة أولي القوة» خبر ان والجملة صلة ما وهو ثاني مفعولى آتى وناء به الحمل إذا أثقله حتى أماله والعصبة والعصابة الجماعة الكثيرة وقرئ لينوء بالياء على اعطاء المضاف حكم المضاف اليه كما مر في قوله تعالى ان رحمة الله