(1) أخرج البخاري من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: " كان عمر يدخلني مع أشياخ بدر فكأن بعضهم وجد في نفسه، فقال لم يدخل هذا معنا وان لنا أبناء مثله؟! فقال عمر انه ممن علمتهم، فدعاهم ذات يوم فادخلني معهم، فما رأيت أنه دعاني فيهم يومئذ الا ليريهم، فقال: ما تقولون في قوله تعالى: (إذا جاء نصر الله والفتح)؟ فقال بعضهم:
أمرنا ان نحمد الله ونستغفره إذا نصرنا وفتح علينا، وسكت بعضهم فلم يقل شيئا، فقال لي أكذلك تقول يابن عباس؟ فقلت لا فقال ما تقول؟ فقل هو اجل رسول الله (صلى الله عليه وآله) اعلمه له: فقال (إذا جاء نصر الله والفتح) فذلك علامة أجلك (فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا) فقال عمر لا اعلم منها إلا ما تقول ". الاتقان 2: 187.
(2) من الملاحظ في التفسير تأكيد دور ابن عباس فيه مع أن ابن عباس لم يعاصر الرسول الا مدة قصيرة من حياته، ويحاول بعضهم ان يعلل ذلك بأن النبي قد دعا له بالعلم والفهم، فكان هذا الانتاج الكبير.
ومع غض النظر عن هذا التفسير الغيبي يمكن ان نفسر هذه الظاهرة بأحد أمور ثلاثة، ومن خلالها لا بد من دراسة ما ورد عن ابن عباس:
الأول: ان العباسيين حاولوا - لأهداف سياسية - ان يركزوا على دور ابن عباس في مجال التفسير والعلوم الدينية، في مقابل أهل البيت ودورهم في هذا المجال، وهذا هو ما أشرنا إليه في المتن.
الثاني: ان ابن عباس كان من تلامذة الإمام علي (عليه السلام) - كما تشير إلى ذلك مجموعة من النصوص والقرائن الأخرى - وان ما اثر عنه في التفسير انما تلقاه من الإمام علي (عليه السلام)، إلا أنه لم ينسب للإمام علي (عليه السلام) بسبب ظروف الاضطهاد الأموي والعباسي، وبعد ذلك نسب إلى ابن عباس مباشرة.
الثالث: ان ابن عباس كانت لديه تجربة واسعة في الممارسة العلمية والسياسية والاجتماعية، خصوصا في عهد عمر الذي كان يقربه لأسباب سياسية وعلمية، وان ما ورد عنه في التفسير انما هو اجتهاده الخاص وليس رواية عن النبي (صلى الله عليه وآله).
ونحن نميل إلى الاحتمال الثالث لما أشرنا إليه من النصوص والقرائن، وان كان العامل الأول والثاني بشكل خاص لا يمكن انكار تأثيرهما في مجمل ما ورد عن ابن عباس.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽³⁾، عبد الله بن عباس ⁽¹⁰⁾، القرآن الكريم ⁽¹⁾، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽²⁾، سعيد بن جبير ⁽¹⁾، الوسعة ⁽¹⁾