علوم القرآن - السيد محمد باقر الحكيم

حول فهم القرآن الكريم وتفسيره، لان البحث في المتشابهات يتصف بالطابع العقلي دون اللغوي (1).
ويمكن ان نفهم الشئ ذاته من جميع النصوص التي وردت في النهي عن تفسير القرآن بالرأي أو تفسير القرآن بشكل مطلق (2)، إذ لا نشك في مزاولة الصحابة للتفسير في حدود المشكلة اللغوية والتأريخية، وهو في هذه الحدود ليس من تفسير القرآن بالرأي أو القول بغير علم، ولا يبقى في نطاق الشك والنهي غير مواجهة القرآن بشكل أعمق لا يتفق وطبيعة المرحلة ولا يعيش حدود المشكلة اللغوية.
وعلى هذا الأساس يمكن أن نشكك في كل محاولة تفسيرية تنسب إلى الصحابة ولا تعيش حدود هذه المشكلة وجوانبها، ولا تتسم بسماتها وطابعها.
فمن المعقول أن يداخلنا الشك في صحة ما ينسب إلى ابن عباس في تفسيره لسورة (النصر) حين يحاول أن يحمل السورة معنى فوق طاقتها اللغوية، ويجعل

(١) لم يكن اسم السائل (ابن صبيغ) بل اسمه (صبيغ بن عسل التميمي) ولم يكن السؤال عن متشابه القرآن وانما كان السؤال عن (والذاريات ذروا) (نقش أئمة در احياء دين ٦:
١١٧) وهو بحث عن تفسير لغوي. وإذا رجعنا إلى قوله تعالى: (... فأصبح هشيما تذروه الرياح...) (الكهف: ٤٥) عرفنا تفسير اللفظ.
كما أن الخليفة عمر قرأ على المنبر: (فأنبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا... وأبا) قال: كل هذا قد عرفناه، فما الأب؟ ثم رفض عصا كانت في يده فقال: لعمر الله هو التكلف فما عليك ان لا تدري ما الأب، اتبعوا ما بين لكم هداه من الكتاب، فاعملوا به وما لم تعرفوه فكلوه إلى ربه (الدر المنثور ٦: ٣١٧).
وكذلك عندما سئل أيضا عن " فاكهة وأبا " أقبل عليهم بالدرة (الدر المنثور ٦: ٣١٧) مع أن تفسير اللفظين ورد بعدهما في قوله تعالى: (متاعا لكم ولأنعامكم) (عبس: 32).
(2) راجع بصدد هذه النصوص الترمذي 11: 68.

(٢٧٤)