1 - طبقا لما ذكرنا في التفسير تكون كلمة " السوء " مفعولا لأساؤوا وجملة أن كذبوا بآيات الله مكان اسم كان وخبرها " عاقبة الذين ".
ويذكر العلامة الطباطبائي ذلك في الميزان بصورة احتمال، وإن لم ينتخبه هو نفسه، ويرى " أبو البقاء " في كتاب " إملاء ما من به الرحمن " الصفحة 185 الجزء الثاني، أنه واحد من احتمالين مقبولين.
إلا أن أغلب المفسرين كالطبرسي وصاحب الميزان، والفخر الرازي، والآلوسي، وأبو الفتوح الرازي والقرطبي وسيد قطب في ظلاله، والطوسي في تبيانه " يقوون احتمالا آخر في تفسير الآية.. وهو أن كلمة " السوء " اسم كان، وجملة " إن كذبوا " في مقام التعليل.
وطبقا لهذا التفسير يكون معنى الآية: وأخيرا فإن عاقبة أعمال المسيئين كانت السوء، لأنهم كذبوا بآياتنا. وهذا المعنى شبيه بقوله تعالى: للذين أحسنوا الحسنى.
إلا أن الأنصاف أن هذا التفسير خلاف ما يستظهر من الآية، وانتخاب المفسرين لهذا الرأي والتفسير لا يصرفنا عما هو منسجم مع الآية، وخاصة أنهم اضطروا إلى أن يقدروا اللام في جملة " أن كذبوا " والتقدير خلاف الظاهر " فلاحظوا بدقة ".

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، معركة بدر ⁽¹⁾، كتاب بحار الأنوار ⁽¹⁾، بنو هاشم ⁽¹⁾، التصديق ⁽¹⁾، القتل ⁽¹⁾، كتاب الفتوح لأحمد بن أعثم الكوفي ⁽¹⁾، كتاب إملاء ما من به الرحمن لأبي البقاء العكبري ⁽¹⁾