(١) السرائر: ٤٧٣.
(٢) يوسف: ١٠٦.
(٣) تفسير العياشي ج ٢ ص ١٩٩.
والمراد بالشرك في الآية: الشرك الخفي، كاعتقادهم بالانواء، ومثل ذلك ما روى عن أبي عبد الله (ع) أنه قال: قول الرجل لولا فلان لهلكت، ولولا فلان لضاع عيالي جعل لله شريكا " في ملكه يرزقه ويدفع عنه، فقيل له: لو قال: لولا أن من الله على بفلان لهلكت؟ قال: لا بأس بهذا.
قال الجزري في النهاية ج 4 ص 178: قد تكرر ذكر الأنواء والنوء في الحديث والأنواء هي ثمان وعشرون منزلة ينزل القمر في كل ليلة في منزلة منها، ومنه قوله تعالى: " والقمر قدرناه منازل " يسقط في المغرب كل ثلاث عشر ليلة منزلة مع طلوع الفجر، وتطلع أخرى مقابلها ذلك الوقت في المشرق، فتنقضي جميعها مع انقضاء السنة.
وكانت العرب تزعم أن مع سقوط المنزلة وطلوع رقيبها يكون مطر، وينسبونه إليها فيقولون: مطرنا بنوء كذا. وإنما سمى نوءا "، لأنه إذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق، يقال، ناء ينوء نوءا ": أي نهض وطلع.
وقال الجوهري في الصحاح: 79، النوء سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقابله من ساعته في كل ليلة إلى ثلاثة عشر يوما، وهكذا كل نجم منها إلى انقضاء السنة ما خلا الجبهة، فان لها أربعة عشر يوما ".
قال أبو عبيدة: ولم نسمع في النوء أنه السقوط الا في هذا الموضع، وكانت العرب تضيف الأمطار والرياح والحر والبرد إلى الساقط منها وقال الأصمعي: إلى الطالع منها في سلطانه، فتقول مطرنا بنوء كذا، وجمع النوء أنواء ونوآن مثل بطن وبطنان.

مفاتيح البحث: يعقوب بن شعيب ⁽¹⁾، كتاب السرائر لابن إدريس الحلي ⁽¹⁾، الإخفاء ⁽¹⁾