فإذا كان الأمر كذلك ففي جميع الموضوعات لا يعقل إحراز جزء منه بالأصل والجزء الآخر بالوجدان مما بينهما من المعنى الحرفي الرابط، وفي المعلقات عليها الأحكام تفصيل بين استظهار العناوين المذكورة وعدمه، فافهم ولا تغفل.