(١) سورة مريم الآية ١٩.
(٢) نفس السورة الآية ٢٠.
(٣) نفس السورة الآية ٢١.
(٤) سورة الأنبياء الآية ٩١. وهناك دراسة عن الروح ينبغي أن نوردها هنا متصلة بقوله تعالى (فنفخنا فيها من روحنا) وسبب الحاجة لهذه الدراسة أني سمعت من يقول إن عيسى خلق من روح الله، فهو أفضل الأنبياء، فلنحاول هنا أن نحق الحق في قضية الروح وقضية عيسى عليه السلام.
وردت (الروح) في القرآن الكريم بمعان ثلاث هي:
١ - بمعنى جبريل، قال تعالى:
- وأيدناه بروح القدس البقرة ٨٧ - فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا مريم ١٦ - نزل به الروح الأمين الشعراء ١٩٣ - تعرج الملائكة والروح إليه المعارج ٤ - تنزل الملائكة والروح فيها القدر ٤ ٣ - بمعنى الوحي بوجه عام أو القرآن بوجه خاص، قال تعالى:
- ينزل الملائكة بالروح من أمره النحل 3 - يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده المؤمنون 15 - وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا الشورى 52 3 - بمعنى القوة التي تحدث الحياة في الكائنات الحية، قال تعالى:
- يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي الإسراء 75.
والتي أحصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا الأنبياء 91 - ومريم ابنة عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا التحريم 12 والمعنى في الآيتين الأخيرتين الخاصتين بعيسى أن الله سبحانه نفخ في مريم روحا خلقها (الله) بدون توسط أب، ومعنى النفخ تحصيل آثار الروح في الجسم، والمقصود: خلقناه بدون الطريق الطبيعي للخلق، ومثل ذلك قوله تعالى: فنفخت فيه من روحي (الحجر 15) أي أعطيته الروح التي هي ملكي والتي لا يعرف كنهها سواي. ويلتقي الأزواج بالزوجات ولا يتم حمل إلا إذا شاء الله، فالحمل مرتبط بالمشيئة الإلهية أكثر من ارتباطه باللقاء بين الزوج وزوجته، وفي حالة عيسى تمت المشيئة دون لقاء.
وعلى هذا فخلق عيسى عليه السلام على هذا النحو لا يمنحه فضلا على سواه من الأنبياء.
وهذا غير الروح (ولا تيأسوا من روح الله) (يوسف 87) فمعناها الرحمة.