(12) راجع متى 9 / 22 +.
(13) كانوا يعتقدون إذا بأن سلطان يسوع كان يقف عند حدود الموت (راجع يو 11 / 21 و 32). وهذا ما يفسر دعوة يسوع إلى الإيمان (الآية 36، راجع يو 11 / 26).
يذكر مرقس هذا التفكير ليشير إلى أن سلطان يسوع قوة قيامة (راجع الآية 41 +).
(14) ترجمة أخرى: فوقع هذا الكلام في مسمع يسوع.
(15) سيجري كل شئ بعد ذلك في الخفية (الآيات 40 - 43). صفة الشهود الثلاثة (9 / 2 و 14 / 33 وراجع 13 / 3) تشير أيضا إلى أهمية الوحي الذي سيظهر في هذه المعجزة، وهو استباق لسلطان يسوع على الموت.
(16) في لغة الكتاب المقدس، كثيرا ما يعبر عن الموت باستعارة " الرقاد " (متى 27 / 52 و 1 قور 11 / 30 و 15 / 6 و 1 تس 4 / 13 - 15).
(17) ترجمة أخرى: " استيقظي ". هذا الفعل يناسب " نائمة " (الآية 39). والكلمة الآرامية " قوم " تعني " قومي ". إن الألفاظ اليونانية المستعملة للتعبير عن قيامة الأموات توحي بصور استيقاظ من النوم ونهوض.
(18) كتم السر، وهو أمر يصعب في مثل تلك الظروف (راجع الآية 38)، يشير إلى أن هذه الرواية لا يدرك معناها حقا إلا بعد قيامة يسوع.
(1) يبدو أن هذه الرواية، وفيها يصطدم يسوع بقلة إيمان أهل وطنه، ترتبط ب‍ 3 / 20 - 35، متجاوزة الفصلين 4 و 5 وكان يسوع يكشف فيهما للتلاميذ شيئا من سره المخفي.
(2) قراءة مختلفة: " السامعون وكانوا كثرا ".
(3) قراءة مختلفة: " والمعجزات المبينة التي تجري عن يديه ".
(4) في كثير من المخطوطات، كما في متى 13 / 55:
" ابن النجار ومريم ". عدم ذكر الأب أمر عجيب في بيئة يهودية، ولكن قد يكون أن مرقس أهمله هنا، كما في 3 / 31 - 35 و 10 / 29 - 30، علما بأن الله هو أبو يسوع (8 / 38 و 13 / 32 و 14 / 36)، وهو أبو التلاميذ (11 / 25).