[مدخل إلى الأناجيل الإزائية] [الإنجيل والأناجيل] إن الإنجيل هو قبل كل شئ، وفقا لمعنى الكلمة في اليونانية، " بشرى " الخلاص (مرقس 1 / 1) وإعلان هذه البشرى. فهكذا فهمه بولس حين تكلم على إنجيله، وهو عبارة عن التبشير بالخلاص في شخص يسوع المسيح. لم يكن الإنجيل في الأصل كتابا أو مؤلفا أدبيا أو تاريخيا. وإذا أطلق عنوان الإنجيل على الكتب الأربعة المنسوبة إلى متى ومرقس ولوقا ويوحنا، فالأمر يعود إلى أن كلا من هؤلاء المؤلفين يعلن تلك البشرى في روايته لأقوال يسوع وأعماله ولموته وقيامته.
إن القارئ في عصرنا، وهو حريص على الدقة ولا ينفك يبحث عن الأحداث التي تم إثباتها والتحقق منها، يقع في حيرة أمام تلك المؤلفات التي تبدو له مفككة يخلو تصميمها من التنسيق ويستحيل التغلب على تناقضاتها ولا يمكنها أن ترد على الأسئلة التي تطرح عليها. إن رد الفعل هذا يكون مفيدا للقارئ، إن أدى إلى عرض المسائل الصحيحة، وأولها مسألة فن الأناجيل الأدبي.
فالذين حرروها ليسوا بكتاب انكبوا في مكاتبهم على وثائق مبوبة تبويبا محكما فأقدموا على وضع تاريخ ليسوع الناصري، من ميلاده إلى موته. فطريقة تأليف الأناجيل التي يجب النظر إليها تختلف كل الاختلاف عن هذه الطريقة. فقد تكلم يسوع وأعلن بشرى الملكوت وجمع التلاميذ وشفى المرضى وقام بأعمال ذات مغزى. وبعد موته، وفي جو من الإيمان الفصحي، بشر التلاميذ ثم الوعاظ بقيامته ورددوا أقواله ورووا أعماله بحسب حاجات حياة الكنيسة. فتكونت تقاليد شفهية مدة تقرب من أربعين سنة وحفظت ونقلت جميع المواد التي نجدها في الأناجيل، بفضل الوعظ والليترجية والتعليم الديني. وإنه من المعقول أن بعض هذه المواد كانت قد اتخذت، في هذه المدة، صيغة مكتوبة، أمثال العبارات الطقسية كشهادات الإيمان، أو مجموعات من أقوال يسوع، أو رواية آلام يسوع التي كونت من غير شك في وقت مبكر حلقة محكمة البنية من الروايات.
فالإنجيليون قد انصرفوا إلى العمل مبتدئين بتلك الأمور التقليدية التي كانت قد اتخذت صيغا مختلفة في الحياة المتقلبة التي عاشتها الجماعات الأولى، بقدر ما كانت البشرى، قبل أن تصبح نصا ثابتا، كلاما حيا يغذي إيمان المسيحيين ويعلم المؤمنين ويتكيف مع مختلف البيئات ويلبي حاجات الكنائس وينعش حقولها ويعبر عن التفكير في الكتاب المقدس ويصوب الأخطاء ويرد عند الحاجة على حجج الخصوم.