الحيوانات لها روح مجردة أيضا منصور: نسبت ضمن كلامك ادراكات الانسان إلى روحه ونفسه المجردة، في حين ان قسما من هذه الادراكات موجود عند الحيوان أيضا.
ناصر: أشرت إلى نقطة ظريفة، أجل إن الادراك وان كان مفتقرا إلى المبادئ والمقدمات المادية والفعل والانفعال المادي - كما تقدم توضيحه - الا انه في الأصل من النشاطات الروحية فهو مرتبط بالروح المجردة، فالروح هي التي تخلق الصور الجزئية أو تظهر الصور الكلية في حريم عالمها - المتحرر من القيود المادية واحكامها - بعد ظهور المقدمات الاعدادية والفعل والانفعال المادي، وكما ان التجرد في الصور الكلية أقوى منه في الصور الجزئية، كذلك مرتبة القوة العاقلة لدى الانسان التي تدرك الكليات أقوى في التجرد من مرتبة الحس المشترك الذي يدرك الجزئيات.
وعلى هذا الأساس تمتلك الحيوانات أيضا في حدود ادراكاتها روحا مجردة، الا انها ليست قادرة على ادراك الكليات واصدار الاحكام العقلانية، فإن جهة التجرد فيها ضعيفة، فهي أيضا تحتوي على مرتبة من التجرد الروحي، مع الاختلاف الموجود بينها، والمصطلح عليه أن لها تجردا برزخيا، وبما انها لا تمتلك مرتبة العقل التي هي محور التكليف لم تتوجه إليها التكاليف الإلهية.
ارتباط البدن والروح المجردة منصور: أين تقع الروح التي تزعم وجودها؟ هل هي مرتبطة وممتزجة