(١) الليل: ١٧ - ١٨.
(٢) فإن قلت: النعم التي وصلت من رسول الله (صلى الله عليه وآله) من التبليغ وما يتبعه إلى المؤمنين لا تجزى، بدليل قوله تعالى * (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى) * فالنعم المشتركة والمختصة التي ذكرتها ليست داخلة في النعم التي تحتاج إلى الجزاء، لكن نعمة التربية لا تعلق لها بالنبوة والرسالة، فهي نعمة تجزي، فاختصاص أمير المؤمنين (عليه السلام) بنعمة التربية مانع عن كون نزول آية * (وما لأحد عنده من نعمة تجزى) * في شأنه (عليه السلام).
قلت: تمسكك بآية * (قل لا أسألكم) * يدل على سؤال رسول الله (صلى الله عليه وآله) جزاء نعمة التربية، وهذا لا وجه له، لأن كما أمته لا يطلبون الأجر والجزاء من أمثال تلك النعمة، فكيف يليق نسبة طلب الجزاء إليه (صلى الله عليه وآله)؟
فإن قلت: لا أقول بسؤال رسول الله (صلى الله عليه وآله) الأجر على التربية، لكن أقول عدم سؤال الأجر عليها لا يستلزم عدم كونها مما يجزى، فلا يلزمني القول بسلب صفة كمال اتصف بها كمل الأمة هي عدم سؤال الأجر عن مثل التربية عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) حتى تستبعده، بل أقول إن نعمة التربية نعمة تجزى، أي يستحق بها الجزاء، وآية * (وما لأحد عنده من نعمة تجزى) * تسلب أن يكون لأحد على من نزلت في شأنه نعمة تجزى، أي يستحق بها الجزاء، فلا يكون نزولها في شأنه (عليه السلام).
قلت: وأن أيضا لا أقول بسؤال رسول الله (صلى الله عليه وآله) الأجر على التبليغ مثلا، لكن أقول عدم سؤال الأجر عليه لا يستلزم عدم كونه مما يجزى، فإن لم تقل بالتخصيص الذي ذكرته في الأصل لا يتحقق في واحد من المؤمنين ما يصدق في شأنه ظاهر قوله تعالى * (وما لأحد عنده من نعمة تجزى) * على أن ما نقل في موضعه من سبب نزول الآية يدل على عدم سؤال رسول الله (صلى الله عليه وآله) الأجر المالي عليه، وظاهر أن أحدا له أدنى تميز لا يقول بسؤال رسول الله (صلى الله عليه وآله) المال التربية حتى تكون مانعا عن نزولها في شأن أمير المؤمنين (صلى الله عليه وآله) " منه ".

مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽²⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁰⁾، المنع ⁽¹⁾، المودة في القربى ⁽¹⁾