يرادونه في القول ويلحون عليه فيه، فيكرر الحلف. وعته بالمسألة إذا ألح عليه. وعته بالكلام، يعته عتا: وبخه ووقمه، والمعنيان متقاربان، وقد قيل بالثاء، وما زلت أعاته معاتة وعتاتا، وهي الخصومة. أبو عمرو: ما زلت أعاته وأصاته عتاتا وصتاتا، وهي الخصومة.
وتعتت في كلامه تعتتا: تردد فيه، ولم يستمر في كلامه. والعتت: شبيه بغلظ في كلام أو غيره.
والعتعت: الطويل التام من الرجال، وقيل: هو الطويل المضطرب.
أبو عمرو: يقال للشاب القوي الشديد عتعت، وأنشد:
لما رأته مودنا عظيرا، قالت: أريد العتعت الذفرا فلا سقاها الوابل الجورا إلهها، ولا وقاها العرا والعتعت: الجدي، وقيل: العتعت، بالفتح، وقال ابن الأعرابي:
هو العتعت، والعطعط، والعريض، والإمر، والهلع، والطلي، واليعر، واليعمور، والرعام، والقرام، والرغال، واللساد. وعتعت الراعي بالجدي: زجره، وقيل: عتعت به دعاه، وقال له: عتعت. وقرأ ابن مسعود: عتى حين، في معنى حتى حين.
* عرت: عرت الرمح يعرت عرتا: صلب. ورمح عرات وعراص: شديد الاضطراب، وقد عرت يعرت وعرص يعرص. وعرت الرمح إذا اضطرب، وكذلك البرق إذا لمع واضطرب، ويقال:
برق عرات.
قال الأزهري في ترجمة عتر: قد صح عتر وعرت، ودل اختلاف بنائهما على أن كل واحد منهما غير الآخر، ولم أره ترجم في كتابه على عرت.
والعرت: الدلك.
وعرت أنفه يعرته ويعرته عرتا: تناوله بيده فدلكه.
* عفت: العفت واللفت: اللي الشديد.
عفته يعفته عفتا: لواه. وكل شئ ثنيته: فقد عفته تعفته عفتا. وإنك لتعفتني عن حاجتي أي تثنيني عنها. وعفت يده يعفتها عفتا: لواها ليكسرها. وعفته يعفته عفتا: كسره، وقيل: كسره كسرا ليس فيه ارفضاض، يكون في الرطب واليابس. وعفت عنقه، كذلك، عن اللحياني. وعفت كلامه يعفته عفتا: وهو أن يلفته، ويكسره من اللكنة، وهي عربية كعربية الأعجمي ونحوه إذا تكلف العربية.
والعفت: اللكنة.
ورجل عفات: ألكن.
وعفت فلان عظم فلان يعفته عفتا إذا كسره. والأعفت في بعض اللغات: الأعسر، قيل: هي لغة تميم. والألفت أيضا:
الأعسر. والأعفت: الكثير التكشف إذا جلس. وفي حديث ابن الزبير:
أنه كان أعفت، حكاه الهروي في الغريبين، وهو مروي بالتاء، وقيل: الأعفت والعفت الأحمق، والأنثى من الأعفت: عفتاء، ومن العفت: عفتة. ابن الأعرابي: امرأة عفتاء وعفكاء ولفتاء، ورجل أعفت أعفك ألفت، وهو الأخرق.
ورجل عفتان وعفتان: جاف، جلد، قوي،