شرح شافية ابن الحاجب - رضي الدين الأستراباذي - ج ٢

اتبع العين الفاء في الرفع والنصب والجر فيقول: هذا العدل والقفل ورأيت العدل والقفل ومررت بالعدل والقفل لأنه لما لزمه تسوية الرفع والجر فيهما لئلا يؤدى إلى الوزن المرفوض اتبعهما المنصوب وجعل الأحوال الثلاث متساوية قوله (ومنهم من يفر فيتبع) يعنى في المهموز في الأحوال الثلاث وكذا غير المهموز وان لم يذكره المصنف والفرق بين المهموز وغيره ان المهموز يغتفر فيه الأداء إلى الوزن المرفوض فيجور ذلك كما يجوز الاتباع واما غير المهموز فلا يجوز فيه الا الاتباع ولم يذكر المصنف في هذا الفصل أيضا وقف أهل الحجاز هذا وقد ذكرنا قبل ان هاء الضمير كالهمز في الخفاء فإذا سكن ما قبلها وهو صحيح جاز نقل ضمتها لبيانها إلى ذلك الساكن نحو منه وعنه قال:
114 - عجبت والدهر كثير عجبه * من عنزي سبني لم اضربه (1) وبعض بنى عدى من بنى تميم يحركون ما قبل الهاء للساكنين بالكسر

(1) هذا بيت من الرجز لزياد الأعجم - وهو من شواهد سيبويه (ح‍ 2 ص 287). العنزي: نسبة إلى عنزة وهي قبيلة من ربيعة بن نزار وهي عنزة بن أسد ابن ربيعة وزياد الأعجم قائل هذا البيت أحد بنى عبد ألقين. والاستشهاد بالبيت في قوله (لم اضربه) حيث نقل حركة الهاء إلى الباء ليكون أبين لها في الوقف وذلك من قبيل ان الهاء الساكنة خفية فإذا وقف عليها بالسكون وقبلها ساكن كان ذلك اخفى لها قال أبو سعيد السيرافي: (انما اختاروا تحريك ما قبل الهاء في الوقف إذا كان ساكنا لانهم إذا وقفوا اسكنوا الهاء وما قبلها ساكن فيجتمع ساكنان والهاء خفية ولا تبين إذا كانت ساكنة وقبلها حرف ساكن فحركوا ما قبلها بالقاء حركتها على ما قبلها وبعضهم - وهم بنو عدى - لما اجتمع الساكنان في الوقف وأرادوا ان يحركوا ما قبل الهاء لبيان الهاء حركه بالكسر كما يكسر الحرف الأول لاجتماع الساكنين في نحو قولنا: لم يقم الرجل وذهبت الهندات) اه‍

(٣٢٢)