(1) الكثبان: جمع كثيب، وهو ما اجتمع واحدودب من الرمل (2) القلبان: جمع قليب، وهي البئر (3) الأنصباء: جمع نصيب، وهو الحظ من كل شئ (4) الأخمساء: جمع خميس، وهو أحد أيام الأسبوع، والجيش. وقيل:
الجرار منه، وقيل: الخشن منه (5) الافال والأفائل: جمع أفل - كرغيف، وهو ابن المخاض فما فوقه، والفصيل، وفي المثل: إن الفرم من الأفيل: أي إن الكبير من الصغير (6) الظلمان: جمع ظليم، وهو الذكر من النعام (7) الضرير: ذاهب البصر، والمريض المهزول، وكل شئ خالطه ضر فهو ضرير.
(8) هذا بيت من الرجز المشطور من أرجوزة طويلة لرؤبة بن العجاج يمدح فيها بلال بن أبي بردة، وقبل الشاهد قوله:
واجتزن في ذي نسع ممحن * تفتن طول البلد المفتن وبعده بيت الشاهد، ثم قوله:
سرين أو عاجوا بلا ملهن * وخلطت كل دلاث علجن يصف قطعه المفاوز على ناقته حتى وصل إلى الممدوح، وهو بلال بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري والنسع: جمع نسعة، وهي السير بضفر على هيئة أعنة النعال تشد به الرحال، والمحن: الممدد، وتفتن: تشق، والمفتن: الذي على غير جهة واحدة، والأجنن جمع جنين، ويروى في مكانه " الأجبن " بالباء الموحدة من تحت، وهو جمع جبين، والمهلن: مصدر ميمي بمعنى التلهين، وهو إعطاء اللهنة - كغرفة - وهي الزاد يتعلل به قبل الغداء، ويراد منه هنا الزاد مطلقا، فهو يعنى أنه يعود بغير صلة. والدلاث - بكسر الدال -: اللينة الأعطاف، والعلحن: الناقة المكتنزة اللحم، وقد استشهد المؤلف بالبيت على أنه جمع جنينا على أجنن شذوذا لان أفعل إنما يجمع عليه فعيل وشبهه إذا كان مؤنثا نحو ذراع وأذرع وعناق وأعنق ويمين وأيمن، وكذلك هو في الرواية التي أخبرناك خبرها، إذ الجبين ليس مؤنثا حتى يجمع على أجبن

مفاتيح البحث: أحمد بن يحيى ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾، المرض ⁽¹⁾