شرح الرضي على الكافية - رضي الدين الأستراباذي - ج ٤

849 - ألا لا بارك الله في سهيل * إذا ما الله بارك في الرجال 1 ثم حذفت همزة (إنك)، وفيما قال: تكلفات كثيرة، والثالث ما حكى المفضل بن سلمة عن بعضهم أن أصله لله إنك، واللام للقسم، فعمل به ما عمل في مذهب الفراء، وقول الفراء أقرب من هذا، لأنه يقال : لهنك لقائم،.
بلا تعجب 2، وأما قولهم: ان زيدا ليضربن، بنون التأكيد، و: ان زيدا لقام بدون (قد) ، فاللام فيهما جواب قسم مقدر، أي: والله ليضربن، و: والله لقام، وإنما جاز حذف (قد) في الماضي مع لام جواب القسم، دون لام (ان)، وإن كان كلاهما في الأصل لام الابتداء، لأن القسم يحتمل الحذف أكثر، لأن هناك جملتين في حكم جملة واحدة، ألا ترى إلى تخفيفات: أيمن، ووجوب حذف الخبر في: لعمرك، و: أيمن الله، وجواز حذف الجار في: ألله لأفعلن، ولا تجئ لام الابتداء، لأن القسم يحتمل الحذف أكثر، لأن هناك جملتين في حكم جملة واحدة، ألا ترى إلى تخفيفات: أيمن، ووجوب حذف الخبر في: لعمرك، و:
أيمن الله، وجواز حذف الجار في: ألله لأفعلن، ولا تجئ لام الابتداء، من جملة الحروف الستة، إلا بعد (ان) المكسورة، وألحق الكوفيون بها (لكن) مستدلين بقوله:
850 - ولكتني من حبها لعميد 3 قالوا: إن ذلك لأنها لا تغير معنى الابتداء، كإن، ولذا جاز العطف على محل اسمها بالرفع، ،

(1) نقله البغدادي مع بيت آخر يشبهه: عن ابن عصفور، ونقل عنه أن قطرب هو الذي أنشدهما، قطرب هو محمد بن المستنير، ونقل البغدادي عن المبرد عن أبي عبيدة أن أبا حاتم السجستاني نسب البيت الآخر إلى قطرب وقال إنه هو الذي صنعه، (2) لأنه تقدم أن لفظ الجلالة إذا استعمل في القسم باللام، فإنما يكون ذلك في الأمور العظام التي يتعجب منها، ونحو: لهنك قائم، لا تعجب فيه لأنه أمر عادي، (3) لم يذكر أحد ممن استشهد بهذا الشطر، تكملة له وأجمعوا على أنه غير معروف القائل وقد ورد في شرح ابن الناظم وله صدر هو قوله: يلومونني في حب ليلى عواذلي

(٣٦٣)