من القسم: اليمين، أي تحالفوا. يريد لما تعاهدت قريش على مقاطعة بنى هاشم وترك مخالطتهم.
* وفى حديث الفتح " دخل البيت فرأى إبراهيم وإسماعيل بأيديهما الأزلام، فقال: قاتلهم الله، والله لقد علموا أنهما لم يستقسما بها قط " الاستقسام: طلب القسم الذي قسم له وقدر، مما لم يقسم ولم يقدر. وهو استفعال منه، وكانوا إذا أراد أحدهم سفرا أو تزويجا، أو نحو ذلك من المهام ضرب بالأزلام وهي القداح، وكان على بعضها مكتوب: أمرني ربى، وعلى الآخر: نهاني ربى، وعلى الآخر غفل. فإن خرج " أمرني " مضى لشأنه، وإن خرج " نهاني " أمسك، وإن خرج " الغفل " عاد، أجالها وضرب بها أخرى إلى أن يخرج الامر أو النهى. وقد تكرر في الحديث.
(س ه‍) وفى حديث أم معبد " قسيم وسيم " القسامة: الحسن. ورجل مقسم الوجه:
أي جميل كله، كأن كل موضع منه أخذ قسما من الجمال. ويقال لحر الوجه: قسمة بكسر السين، وجمعها قسمات.
* (قسور) * * فيه ذكر " القسورة " قيل: القسور والقسورة: الرماة من الصيادين.
وقيل: هما الأسد. وقيل: كل شديد.
* (قسا) * * في خطبة الصديق " فهو كالدرهم القسي والسراب الخادع " القسي بوزن الشقي: الدرهم الردئ، والشئ المرذول.
(ه‍) ومنه حديث ابن مسعود " ما يسرني دين الذي يأتي العراف بدرهم قسى ".
(ه‍) وحديثه الآخر " أنه قال لأصحابه: كيف يدرس العلم؟ قالوا: كما يخلق الثوب، أو كما تقسو الدراهم " يقال: قست الدراهم تقسو إذا زافت.
(ه‍) وحديثه الآخر " أنه باع نفاية بيت المال، وكانت زيوفا وقسيانا بدون وزنها، فذكر ذلك لعمر فنهاه وأمره أن يردها " هو جمع قسى، كصبيان وصبى.
(ه‍) ومنه حديث الشعبي " قال لابي الزناد: تأتينا بهذه الأحاديث قسية وتأخذها منا طازجة " أي تأتينا بها رديئة، وتأخذها خالصة منتقاة.