* (لبث) * * فيه " فاستلبث الوحي " هو استفعل من اللبث: الابطاء والتأخر. يقال:
لبث يلبث لبثا، بسكون الباء، وقد تفتح قليلا على القياس.
وقيل: اللبث: الاسم، واللبث بالضم: المصدر. وقد تكرر في الحديث.
* (لبج " (س) في حديث سهل بن حنيف " لما أصابه عامر بن ربيعة بعينه فلبج به حتى ما يعقل " أي صرع به. يقال: لبج به الأرض: أي رماه.
(س) وفيه " تباعدت شعوب من لبج فعاش أياما " هو اسم رجل. واللبج:
الشجاعة. حكاه الزمخشري.
* (لبد) * (ه‍) فيه " أن عائشة أخرجت كساء للنبي عليه الصلاة والسلام ملبدا أي مرقعا. يقال: لبدت القميص ألبده ولبدته (1). ويقال (2) للخرقة التي يرقع بها صدر القميص:
اللبدة. والتي يرقع بها قبة: القبيلة.
وقيل: الملبد: الذي ثخن وسطه وصفق حتى صار يشبه اللبدة.
(س [ه‍]) وفى حديث المحرم " لا تخمروا رأسه فإنه يبعث يوم القيامة ملبدا " هكذا جاء في رواية (3). وتلبيد الشعر: أن يجعل فيه شئ من صمغ عند الاحرام، لئلا يشعث ويقمل إبقاء على الشعر. وإنما يلبد من يطول مكثه في الاحرام.
(ه‍) ومنه حديث عمر " من لبد أو عقص فعليه الحلق ".
(ه‍) ومنه الحديث في صفة الغيث " فلبدت الدماث " أي جعلتها قوية لا تسوخ فيها الأرجل. والدماث: الأرضون السهلة.
(ه‍) وفى حديث أم زرع " ليس بلبد فيتوقل، ولا له عندي معول " أي ليس (4) بمستمسك متلبد، فيسرع المشي فيه ويعتلى.
(ه‍) ومنه حديث حذيفة، وذكر فتنة فقال " البدوا لبود الراعي على عصاه، لا يذهب بكم السيل " أي ألزموا الأرض واقعدوا في بيوتكم، لا تخرجوا منها فتهلكوا، وتكونوا