الصحاح - الجوهري - ج ٣

[مجس] المجوسية (1): نحلة. والمجوسي منسوب إليها، والجمع المجوس.
قال أبو على النحوي: المجوس واليهود إنما عرف على حد يهودي ويهود، ومجوسي ومجوس، فجمع على قياس شعيرة وشعير، ثم عرف الجمع بالألف واللام، ولولا ذلك لم يجز دخول الألف واللام عليهما، لان معرفتان. قال: وهما مؤنثان فجرتا في كلامهم مجرى القبيلتين، ولم يجعلا كالحيين في باب الصرف. وأنشد لامرئ القيس (2):
أحار أريك برقا هب وهنا * كنار مجوس تستعر استعارا * وقد تمجس الرجل: صار منهم. ومجسه غيره. وفى الحديث: " فأبواه يمجسانه ".
[مرس] المرسة: الحبل، والجمع مرس، وجمع المرس أمراس.
والمرس أيضا: مصدر قولك مرست البكرة بالكسر تمرس مرسا; وهي بكرة مروس، إذا كان ينشب حبلها بينها وبين القعو.
قال الشاعر:
درنا ودارت بكرة نخيس * لا ضيقة المجرى ولا مروس * ويقال أيضا: مرس الحبل، إذا وقع في أحد جانبي البكرة، يمرس مرسا. فإذا أعدته إلى مجراه قلت: أمرسته. قال الراجز:
بئس مقام الشيخ أمرس أمرس * إما على قعو وإما اقعنسس * وكذلك إذا أنشبته بين البكرة والقعو قلت:
أمرسته. وهو من الأضداد، عن يعقوب.
قال الكميت:
ستأتيكم بمترعة ذعافا * حبالكم التي لا تمرسونا * أي لا تنشبونها في البكرة والقعو.
ويقال للقوم: هم على مرس واحد، بكسر الراء وذلك إذا استوت أخلاقهم.
والمراس: الممارسة والمعالجة.
ورجل مرس: شديد العلاج بين المرس.
ومرست التمر وغيره في الماء، إذا أنقعته ومرثته بيدك.
ومرس الصبي إصبعه يمرسه: لغة في مرثه أو لثغة.

(1) الياء في المجوسية: نسبة إلى مجوس. وصف رجل صغير الاذنين يقال له بالفارسية منج كوش، فعرت بمجوس. كان قد وضع دينا ودعا له قديما قبل الخليل.
وأما زرادشت الذي بعد الخليل فإنما جدده وأظهره، كما يستفاد أكثره من القاموس وحاشيته. قاله نصر.
(2) قال ابن بري: صدر البيت لامرئ القيس وعجزه للتوأم اليشكري.

(٩٧٧)