بأنك رسول الله " ونكون عليها من الشاهدين " لله بالوحدانية، ولك بالرسالة والنبوة.
وقيل: " ونكون عليها من الشاهدين " لك عند من لم يرها إذا رجعنا إليهم.
قوله تعالى: قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا وآية منك وارزقنا وأنت خير الرازقين (114) قوله تعالى: (قال عيسى بن مريم اللهم ربنا) الأصل عند سيبويه يا الله، والميمان بدل من " يا " " ربنا " نداء ثان، لا يجيز سيبويه غيره ولا يجوز أن يكون نعتا لأنه قد أشبه الأصوات من أجل ما لحقه. (أنزل علينا مائدة) المائدة الخوان الذي عليه الطعام قال قطرب: لا تكون المائدة مائدة حتى يكون عليها طعام فإن لم يكن قيل:
خوان وهي فاعلة من ماد عبده إذا أطعمه وأعطاه، فالمائدة تميد ما عليها أي تعطي ومنه قول رؤبة أنشده الأخفش:
تهدي رؤوس المترفين الأنداد * إلى أمير المؤمنين الممتاد أي المستعطى المسؤول فالمائدة هي المطعمة والمعطية الآكلين الطعام ويسمى الطعام أيضا مائدة تجوزا لأنه يؤكل على المائدة، كقولهم للمطر سماء. وقال أهل الكوفة:
سميت مائدة لحركتها بما عليها من قولهم: ماد الشئ إذا مال وتحرك (1) قال الشاعر:
لعلك باك إن تغنت حمامة * يميد بها غصن من الأيك مائل وقال آخر:
وأقلقني قتل الكناني بعده * فكادت بي الأرض الفضاء تميد ومنه قوله تعالى: " وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم " (2) [النحل: 15]. وقال أبو عبيدة: مائدة فاعلة بمعنى مفعولة، مثل " عيشة راضية " (3) [الحاقة: 21] بمعنى مرضية و " ماء دافق " (4) [الطارق: 6] أي مدفوق.
قوله تعالى: (تكون لنا عيدا) " تكون " نعت لمائدة وليس بجواب.